論述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用。

　　馬克思主義在肯定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性的同時(shí)，以主張社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　主要表現(xiàn)在：

　　第一、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

　　第二、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

　　第三、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。

　　第四、各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。

　　第五、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立最突出的表現(xiàn)。

　　簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系馬克思主義在肯定社會(huì)。

　　(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活躍的、革命的因素;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的、保守的因素，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展，從而推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

　　簡述經(jīng)理基礎(chǔ)與上層建設(shè)的辯證關(guān)系。

　　(1)在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。

　　(3)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：第一，從方式上看，上層建筑通過對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑既要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，又要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的;如果上層建筑維護(hù)的是不生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

　　(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新，從而推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

　　簡述人民群眾是歷史創(chuàng)造者。

　　人民群眾是指推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人。

　　第一、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。

　　第二、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造;另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。第三、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。社會(huì)的發(fā)展是通過社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)變革的決定力量是人民群眾。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。

　　論述我國社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

　　(1)人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和個(gè)人對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度。

　　(2)人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足;另一方面，個(gè)人也必然努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與人個(gè)價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面的理解。

　　(3)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能;另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)自我價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

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