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    2010考研教育學(xué)專業(yè)課答案解析(考試吧三人行)

    來源:三人行 2010-1-10 19:57:59 要考試,上考試吧! 考研萬題庫

      辨析題:

      一,教學(xué)是教師有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)和技能的活動(dòng)。

      答:此觀點(diǎn)存在一些偏差。教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng),是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)過程,通過教學(xué),學(xué)生在教師有目的有計(jì)劃的引導(dǎo)之下,學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能,發(fā)展智力、體力,陶冶品德,養(yǎng)成全面發(fā)展的個(gè)性。

      而此題干中只說明了教師的教,對(duì)于學(xué)生的學(xué)并沒有明確說明,因此,此觀點(diǎn)是片面的。我們所強(qiáng)調(diào)的教學(xué)是在教師教的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性的活動(dòng),而絕非教師填鴨式的傳授方式。

      二,課程是學(xué)校全部教學(xué)活動(dòng)的總和。

      答:對(duì)于課程的概念雖然目前沒有明確的定義,但是我們要給課程下定義需要說明是廣義和狹義的課程,在題干中課程是從一個(gè)狹義的角度來理解課程。廣義的課程是指學(xué)生在學(xué)校獲得的全部經(jīng)驗(yàn)。其中包括有目的、有計(jì)劃的學(xué)科設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)進(jìn)程、課外活動(dòng)以及學(xué)校環(huán)境和氛圍的影響。而狹義的課程是指各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的學(xué)科及其目的、內(nèi)容、范圍、活動(dòng)。因此,本題干中沒有說明課程的廣義和狹義的概念區(qū)分,另外,題干中也存在將課程和教學(xué)概念相混淆的問題。題干中有明顯的大課程小教學(xué)的傾向,這是存在爭議的。

      三,智力是創(chuàng)造力的必要條件。

      答:該說法明確錯(cuò)誤。智力和創(chuàng)造力之間永遠(yuǎn)不出現(xiàn)充要的關(guān)系。一般情況下我們說高的創(chuàng)造力需要一定智力的支持,但是這種智力是一般水平之上即可,不一定要達(dá)到超級(jí)高的水平,因此,高創(chuàng)造力需要基本智力水平的支持,高智力不一定會(huì)有高創(chuàng)造力,但是低智力一定沒有高創(chuàng)造力。

      簡答:

      一,學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生起主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件。

      學(xué)校教育主導(dǎo)作用要充分發(fā)揮有四個(gè)條件:

      (1)受教育者的主觀能動(dòng)性

      學(xué)校教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用,但是這種主導(dǎo)作用是有條件的,相對(duì)的,它只是外部條件,是影響人的身心發(fā)展的外因。外因必須通過內(nèi)因才能起作用,因此教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用必須通過人的內(nèi)部因素,即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

      人的身心發(fā)展的內(nèi)因是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們原有的發(fā)展水平之間的矛盾。

      (2)學(xué)校教育自身?xiàng)l件

      這些條件包括:教育的物質(zhì)條件:教育的物質(zhì)條件是教育賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),也是教育功能正常發(fā)揮的前提條件。但能否發(fā)揮這些物質(zhì)條件的作用,還需要對(duì)這些物質(zhì)資源進(jìn)行時(shí)空上的規(guī)劃。

      教師的素質(zhì):教師是專職的教育者,其專業(yè)水平、事業(yè)心、責(zé)任感、知識(shí)技能等是決定教育影響力的關(guān)鍵因素。

      教育管理水平:教育是個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),對(duì)起資源進(jìn)行合理組合,使之有效運(yùn)轉(zhuǎn)是發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的必要條件。

      (3)家庭環(huán)境的因素

      家庭和學(xué)校在兒童教育過程中是天然的合作者,家庭環(huán)境及其教育與學(xué)校教育的配合程度直接消長學(xué)校的教育作用。

      家庭經(jīng)濟(jì)條件的好壞制約著兒童所能享有的教育資源的質(zhì)量;家庭的經(jīng)濟(jì)狀況制約著家長在兒童成長中精力和經(jīng)濟(jì)的投入程度;父母的文化水平對(duì)兒童教育有直接的制約作用;家庭的人際氛圍對(duì)教育影響的發(fā)揮有干擾和促進(jìn)作用。

      (4)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

      社會(huì)的生產(chǎn)力水平、社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、整體的社會(huì)環(huán)境、民族心態(tài)、文化傳統(tǒng)都可能對(duì)教育功能的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生影響。

      二、赫爾巴特的教學(xué)階段理論

      根據(jù)赫爾巴特的心理學(xué)和倫理學(xué)等主張,統(tǒng)覺過程的完成大體上可以有三個(gè)環(huán)節(jié):感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團(tuán)的形成。與此相應(yīng),他提出三種不同的教學(xué)方法:單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)和綜合教學(xué),這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系,就產(chǎn)生了教學(xué)過程。他提出的教學(xué)形式階段,實(shí)際上就是課堂教學(xué)的完整過程,是一個(gè)包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的規(guī)范化的教學(xué)程序。他認(rèn)為,興趣活動(dòng)可劃分為四個(gè)階段:注意、期待、要求、行動(dòng)。兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的思維狀態(tài)主要有兩種:專心和審思。在此基礎(chǔ)上,提出了教學(xué)形式階段論。有以下四個(gè)階段:明了(或清晰),當(dāng)一個(gè)表象由自身的力量突出在感官前,興趣活動(dòng)對(duì)它產(chǎn)生注意,這時(shí)學(xué)生處于靜止的專心活動(dòng),教師通過運(yùn)用直觀教具和講解的方法,進(jìn)行明確的提示,使學(xué)生獲得清晰的表象,以作好觀念的聯(lián)合,即學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。聯(lián)合(或聯(lián)想),由于表象的產(chǎn)生并進(jìn)入意識(shí),激起原有觀念的活動(dòng),因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合,但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果,這時(shí),興趣活動(dòng)處于獲得新觀念的期待狀態(tài),教師的任務(wù)是與學(xué)生無拘束的談話,運(yùn)用分析的教學(xué)方法。系統(tǒng),新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序,因而需要對(duì)前一階段由專心活動(dòng)得到的結(jié)果進(jìn)行審思,興趣活動(dòng)處于要求階段,需要用綜合的教學(xué)方法,使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化,從而獲得新的概念。方法,新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化,這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動(dòng),通過聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識(shí)。他的教學(xué)形式階段論是在嚴(yán)格按照心理學(xué)過程規(guī)律基礎(chǔ)上,對(duì)教學(xué)過程中的一切因素和活動(dòng)進(jìn)行高度抽象,以建立一種明確的和規(guī)范化的教學(xué)模式。在這個(gè)意義上講,不僅反映了人類對(duì)教學(xué)過程和教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)的發(fā)展,而且具有廣泛的實(shí)踐意義。但也因機(jī)械化傾向遭到人們批評(píng)。

      三、奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)的本質(zhì)和條件

      奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式,把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),又根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí),并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

      1有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件

      (1)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指新舊知識(shí)之間的聯(lián)系是非字面的,是建立在具有邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上的聯(lián)系,是一種內(nèi)在的聯(lián)系;非人為的聯(lián)系指這種聯(lián)系不是任意的、或人為強(qiáng)加的,是新知識(shí)和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念建立的某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系

      (2)影響有意義學(xué)習(xí)的條件:

      外部條件為學(xué)習(xí)材料本身的性質(zhì) 。內(nèi)部條件為學(xué)習(xí)者自身的因素。

      從客觀條件看,意義學(xué)習(xí)的材料本身要有邏輯意義,在學(xué)生心理上是可以理解的,其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的,符合學(xué)生的心理年齡特征和知識(shí)水平,學(xué)生可以通過理解去獲得知識(shí)所具有的意義。

      從主觀條件看,首先,學(xué)習(xí)者要有主動(dòng)學(xué)習(xí)的傾向。學(xué)生必須想要通過理解、通過新、舊知識(shí)之間的相互作用去獲得這些知識(shí),而不是只想死記硬背。

      其次,學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí),以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。這是理解新知識(shí)、使新、舊知識(shí)產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)具有邏輯意義的新知識(shí),如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中沒有相應(yīng)的舊知識(shí)或適當(dāng)觀念,要想掌握這種新知識(shí)實(shí)際也是不可能的;

      最后,學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)的使這新知識(shí)與已有的舊知識(shí)發(fā)生聯(lián)系。加強(qiáng)對(duì)新知識(shí)的理解,這種相互作用越是充分,越有利于掌握新知識(shí),使新知識(shí)獲得實(shí)際的意義,也就是使其具有個(gè)人的心理意義,把外在的知識(shí)變成學(xué)生自己的知識(shí)。

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