三、分析題
34．【答案要點】
（1）真理，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它反映的是客觀存在。價值，是客體對主體的特定意義關系。人對事物的規(guī)定性和規(guī)律了解得愈透徹，即對真理了解得愈透徹，就愈能有效且合理地改造世界，就能創(chuàng)造更大的價值。而了解真理，創(chuàng)造價值，是以實踐為基礎的。
（2）自由是對必然的認識和對世界的改造。自由是對必然的認識，這是人的意志自由；自由是對客觀世界的改造，這是人的行動自由。從根本上講，人的自由存在于人的改造世界的活動中。這首詩體現(xiàn)著了詩人對真理的追求與對價值的追求的內(nèi)在統(tǒng)一。當個人的價值與社會的價值發(fā)生沖突時，為了真理，為實現(xiàn)自己最大的價值，自己可以放棄愛情，甚至于放棄自己的生命。因為人只有真正認識了真理，捍衛(wèi)真理，才能最有效的改造世界，創(chuàng)造更大的價值，達到個人價值創(chuàng)造的最高境界。
35．【答案要點】
（1）意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對的獨立性，并具有特殊的功能。主要表現(xiàn)在：意識形態(tài)的變化發(fā)展同社會存在的變化發(fā)展不一定完全同步，表現(xiàn)為超前或滯后兩種情況；意識形態(tài)的發(fā)展具有歷史繼承性；意識形態(tài)對社會存在具有能動的反作用。意識形態(tài)能動的反作用集中體現(xiàn)在意識形態(tài)維護或批判現(xiàn)實社會、調控社會和人的活動這兩大功能上。
（2）實施馬克思主義理論研究和建設工程，就是要著眼世界變化，立足新的實踐，運用馬克思主義意識相對獨立性的原理，發(fā)揮馬克思主義作為理論基礎和指導思想的社會主義意識形態(tài)的作用。
（3）馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是建設中國特色社會主義的根本思想保證，是我們前進的動力源泉。
（４）當前實施馬克思主義理論研究和建設工程，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，對于用“三個代表”重要思想武裝全黨、教育人民，對于進一步推進馬克思主義中國化，對于切實加強黨的執(zhí)政能力建設，對于正確應對前進中各種可以預料和難以預料的風險和挑戰(zhàn)，對于全面建設小康社會、不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，具有重要的意義。
36．【答案要點】
（1）和諧社會可以上升到和諧哲學的高度，即強調矛盾同一性在事物發(fā)展中的地位和作用，對立面雙方的相互依存、相互滲透、相互容忍、相互轉化是事物存在發(fā)展的基礎和前提；在方法論上就是強調用淡化、緩和、鈍化、化解矛盾甚至是用擱置矛盾的方法解決問題。
（2）強調矛盾同一性材料模擬的四個角度
①天人合一。“天”指自然，“天人合一”是在人與自然的關系上強調矛盾統(tǒng)一性，即人與自然相互依存、相互制約、相互協(xié)調、相得益彰，而不是征服和破壞的關系；
②“和為貴”、“和而不同”。在人與人的關系上強調矛盾統(tǒng)一性，強調用淡化矛盾、緩和矛盾、鈍化矛盾、化解矛盾以及擱置矛盾的方法解決問題，是矛盾同一性原理在方法論上的根本要求；
③共贏、雙贏、多贏，矛盾各方共享某一共同利益，一方享有利益并不排斥另一方享有利益，在實際生活中強調互利共贏，互補互動，而不是“零沖突”；
④團結、妥協(xié)、寬容、合作。是用緩和、化解、鈍化或擱置矛盾，求同存異的辦法解決和處理問題；穩(wěn)定和諧是強調矛盾雙方的相互依存，相互平衡，相互支持對方的存在與發(fā)展。
（3）鄧小平講穩(wěn)定，胡錦濤講“和諧”都是強調相對靜止在事物發(fā)展中的地位和作用。
第一，唯物辯證法認為，運動和靜止是辯證統(tǒng)一的。只有承認相對靜止，才能區(qū)分事物，才能理解物質的多樣性；靜止是運動的量度和環(huán)節(jié)，不承認靜止，運動無法衡量，也無法理解運動。
第二，社會穩(wěn)定和諧是一種相對靜止的形式，它在社會發(fā)展中的作用是不可忽視的。在我國改革開放的實踐中，我們就要正確認識穩(wěn)定和諧與改革發(fā)展的辯證關系。
①穩(wěn)定和諧是前提，是保證，是改革發(fā)展得以順利進行的社會保障，沒有一個穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，就什么事也辦不成。
②運動與發(fā)展是絕對的，和諧穩(wěn)定是相對的。穩(wěn)定和諧是前提，是條件，發(fā)展是目的，和諧穩(wěn)定之所以重要，是因為和諧穩(wěn)定促進和保證了事物的發(fā)展和進步。一定要不斷研究新情況，解決新問題，在改革發(fā)展中保持動態(tài)的和諧穩(wěn)定，也只有在發(fā)展中才達到真正的和諧穩(wěn)定。
37．【答案要點】
（1）新民主主義國家政權理論演變，一是根源于不同革命階段的階級關系變動，二是根源于不同時期的階級力量對比，是共產(chǎn)黨領導的新民主主義人民大眾的政治要求的集中體現(xiàn)。
（2）在解放戰(zhàn)爭時期，美帝國主義支持下的國民黨反動派與人民大眾的矛盾成為主要矛盾，國民黨蔣介石政權主張專制獨裁，不惜以內(nèi)戰(zhàn)建立“一黨專政”，遭到人民的強烈反對，各民主黨派要求建立英美式資產(chǎn)階級民主共和國的政治主張，在國民黨反動派“一黨專政”和內(nèi)戰(zhàn)、鎮(zhèn)壓面前破產(chǎn)；另一方面，中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命力量大發(fā)展，中國革命勝利在望，推動各民主黨派接受共產(chǎn)黨的領導，人民民主專政應運而生，取代資產(chǎn)階級共和國成為中國人民的歷史選擇。
38．【答案要點】
（1） 唯物辯證法的特征是永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系，強調發(fā)展的主體性和聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性。一方面，科學發(fā)展觀的主題是發(fā)展，發(fā)展是主題，發(fā)展是硬道理，反映了辯證發(fā)展觀的本質內(nèi)涵；一方面，科學發(fā)展觀強調全面的、協(xié)調的、可持續(xù)的發(fā)展，這正是聯(lián)系的客觀性、普遍性、多樣性在方法論上的基本要求。
（2） 唯物史觀強調“以人為本”，以人為本是唯物史觀的基本精神。
①唯物史觀認為，社會發(fā)展是人類實踐活動的結果。人的發(fā)展是社會存在和發(fā)展的前提，又是社會發(fā)展的目的，社會發(fā)展的程度最終是通過人的發(fā)展程度來衡量的。唯物史觀強調人類的物質生產(chǎn)活動，人是物質生產(chǎn)活動的主體，社會發(fā)展的動力來源于人自身、來源于人創(chuàng)造歷史的活動，社會發(fā)展的目的是為了實現(xiàn)人的發(fā)展。
②以人為本，促進人的全面發(fā)展，是社會進步的最高目標。以人為本是歷史唯物主義的重要原則，它充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學對人以及人與社會關系的科學理解，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的科學性和價值性的統(tǒng)一。
③近代唯心主義和資產(chǎn)階級人性論所強調的是抽象的人、觀念的人和理性的人，從觀念的理性的抽象的人出發(fā)去解釋歷史，所以是唯心主義的。歷史唯物主義認為，以人為本的“人”是現(xiàn)實的、從事實際活動的人。在社會主義社會，以人為本的“人”是指全體社會主義的建設者，堅持以人為本就是以人民的根本利益為本，把人民的根本利益作為我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點和歸宿，并通過不斷努力，不斷滿足人的需要，促進人的全面發(fā)展。
④在歷史觀中，以人為本主張人在社會發(fā)展中的主體地位和主體作用；在價值觀中，它堅持人民的主人翁地位，倡導要尊重人、依靠人、為了人和塑造人。作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，要堅持歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現(xiàn)人民的根本利益和人的自由全面發(fā)展作為經(jīng)濟和社會建設的出發(fā)點、目的和標準。
以人為本，是科學發(fā)展觀的核心，是構建社會主義和諧社會的根本原則，它集中體現(xiàn)了馬克思主義理論的根本宗旨，表達了以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨人的崇高使命。
（3）傳統(tǒng)的發(fā)展觀把經(jīng)濟增長作為首要目標，把國民生產(chǎn)總值翻番和生產(chǎn)率的提高作為衡量發(fā)展的標準，把增長等同于發(fā)展，實際上是“以物為本”。新的發(fā)展觀強調人的因素的主導地位，強調人民群眾基本需求的滿足和國民素質的提高，把一切人的最大化的全面而自由的發(fā)展作為社會發(fā)展的核心價值，終極目標和衡量標準，與我黨“以人為本”的發(fā)展觀是完全一致的。
（4）“以人為本”不同于中國傳統(tǒng)思想中的“民本”思想。
（5） 科學發(fā)展觀強調“平穩(wěn)和較快增長”，強調“好的增長”和“又快又好的發(fā)展”，運用馬克思主義的質與量的觀點加以分析。
①質是一事物與它事物區(qū)分開來的內(nèi)部規(guī)定性。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成要素在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。任何事物都是質和量的統(tǒng)一。
②改革開放以來，我們長期保持了高速經(jīng)濟增長，但是質量和效益卻沒有得到應有的提高，沒有達到“好的增長”。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟增長中的貧富差距過分擴大、一部分群眾的利益受到嚴重損害、各種利益矛盾日益集中、環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源能源短缺、國民經(jīng)濟結構失衡、比例失調、高投入高消耗、粗放型增長嚴重抬頭。
③所以我們要強調科學的、又快又好的發(fā)展，堅持質與量的統(tǒng)一，注重提高經(jīng)濟增長速度的質量和效益，注重資源的節(jié)約和環(huán)境保護。如果忽視增長的質量和效益，不惜浪費資源和破壞環(huán)境，片面追求一時的高速度，盲目擴大固定資產(chǎn)投資規(guī)模，這種經(jīng)濟發(fā)展必將給國家和人民造成嚴重的困難甚至災難。
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