中國及有關(guān)各方的外交努力產(chǎn)生了積極影響。2007年4月16日，蘇丹政府與聯(lián)合國、非盟就落實安南方案第二階段達成一致。安理會隨即發(fā)表新聞談話給予肯定。

　　為進一步促進達爾富爾問題的妥善解決，2007年5月10日，中國政府任命了非洲事務特別代表，其近期工作將重點圍繞達爾富爾問題展開。中國還利用擔任安理會主席的機會，促使聯(lián)合國安理會于7月31日通過了第1769號決議。

　　第三，中國提出“三方機制”和“雙軌”戰(zhàn)略。

　　“三方機制”即聯(lián)合國、非盟和蘇丹政府間的協(xié)商。在三方協(xié)商的框架下，發(fā)揮非盟在蘇丹問題上的主導作用和阿盟的獨特作用。國際社會其他倡議、建議應該和三方機制的主渠道一致。“雙軌”戰(zhàn)略即著眼于和平穩(wěn)定的維和行動與著眼于民族和解的政治進程應平衡推進，兩者相輔相成，不可偏廢。在當前達爾富爾問題出現(xiàn)積極跡象的情況下，制裁、施壓并不能解決問題，反而會使形勢更加復雜，向蘇丹政府發(fā)出錯誤信號。

　　第四，中國關(guān)注達爾富爾地區(qū)的人道主義和安全狀況，向蘇丹政府提供了8000萬元人民幣的人道主義物資援助，向非盟維和行動捐款180萬美元。

　　2007年4月，聯(lián)合國邀請中國向蘇丹達爾富爾地區(qū)派遣多功能工兵分隊，中國政府接受了這一邀請，315名中國首批赴蘇丹達爾富爾地區(qū)維和工兵分隊正在組建，將于10月初開始部署。首批赴蘇丹達爾富爾地區(qū)維和工兵分隊主要擔負修建機場、道路、橋梁、營房、打井等27項具體任務。

　　(2)中國認為，達爾富爾問題的實質(zhì)是發(fā)展問題，根源是貧困和欠發(fā)達，根本出路是實現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟重建和發(fā)展。只有發(fā)展問題解決了，達爾富爾問題才能最終得到解決。中國致辦于發(fā)展與蘇丹的友好合作，這種合作以互利為基礎(chǔ)，以不干涉內(nèi)政和不附加任何條件為特征，以實現(xiàn)共同發(fā)展為目標。中蘇合作有助于增強蘇丹的自主發(fā)展能力，從根本上說有助于達爾富爾問題的解決。

　　聯(lián)合國安理會第1769號決議為實施混合維和鋪平了道路，但國際社會不應僅止于此，還應立足長遠，推動達爾富爾地區(qū)各派回到談判桌前，切實達成并執(zhí)行和平協(xié)議，進而幫助蘇丹人民制定達爾富爾地區(qū)發(fā)展大計，盡早幫助蘇丹人民擺脫戰(zhàn)亂，走上和平與發(fā)展的重建之路。中國一貫主張，通過對話和協(xié)商，以政治手段妥善處理有關(guān)沖突和熱點問題。達爾富爾問題背景復雜，涉及部落、資源、與鄰國關(guān)系等諸多因素，解決起來需要從政治、安全、人道以及當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展等多個方面入手，必須通過有關(guān)各方的對話和協(xié)商，尊重和照顧彼此的合理關(guān)切，才有可能彌合分歧，找到共同努力的方向。這是解決沖突的現(xiàn)實、有效的途徑。同時應看到，解決問題是一個漸進的過程，需要足夠的耐心，以避免大的波折和反復。

　　6.結(jié)合材料回答問題。

　　一個音符無法表達出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫卷。世界是一座豐富多彩的、藝術(shù)殿堂，各國人民創(chuàng)造的獨特文化都是這座殿堂里的瑰寶。一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。人類歷史發(fā)展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了貢獻。

　　文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力。歷史經(jīng)驗表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

　　——胡錦濤在美國耶魯大學的演講

　　請回答：

　　(1)結(jié)合材料說明應當如何認識和處理不同文明的關(guān)系。

　　(2)運用馬克思主義哲學的有關(guān)原理說明為什么必須正確認識和處理不同文明的關(guān)系。

　　【參考答案】

　　(1)文明多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。在和平與發(fā)展成為主題的時代，各種文明之間應該相互學習和借鑒，求同存異，共同發(fā)展。

　　(2)世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過程。一方面，文明是多樣性的，各種文明形態(tài)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，都應該得到普遍的尊重和保護。另一方面，要看到各種文明之間又內(nèi)在地具有統(tǒng)一性。正是這種又多樣又統(tǒng)一的內(nèi)在矛盾推動著文明的進步。

　　7.結(jié)合材料回答問題。

　　美國總統(tǒng)布什為紀念“9·11”已經(jīng)忙活了一個多星期。9月11日當晚，他發(fā)表的全國電視講話更將一周的鋪墊推向高潮。在這個紀念活動的“最高音”中，布什首次把開展了5年的反恐戰(zhàn)爭提升到“文明之戰(zhàn)”的高度，稱要“為維護文明世界的自由生活方式”堅持戰(zhàn)斗到底。

　　布什在9月11日傍晚，在總統(tǒng)橢圓形辦公室發(fā)表了紀念“9·11”5周年的全國電視講話。在長約17分鐘的講話中，布什對“反恐戰(zhàn)爭是為保護文明而奮斗”的新提法做了詳細闡述。他說，反恐戰(zhàn)爭是“21世紀打響的一場具有決定性的意識形態(tài)斗爭”，其斗爭對象就是“被扭曲了的伊斯蘭教所驅(qū)使的極端分子全球網(wǎng)絡”，因為這些極端分子為了推行他們的“理想”不惜犧牲其他所有人的生命，無論種族、國家的分別，所有人都成為犧牲品，而這一“理想”就是建立“極端的伊斯蘭帝國”。幾乎所有美國電子媒體都實況直播了布什的這次電視講話，“文明之戰(zhàn)”的提法也迅速吸引了媒體和公眾的注意力。不少媒體都把報道標題定位在“文明之戰(zhàn)”上，美國國務院的新聞報告中也特別把“文明之戰(zhàn)”單列為標題以示強調(diào)。

　　——《環(huán)球時報》(2006年9月13日第02版)

　　結(jié)合所學知識說明應如何認識“文明之戰(zhàn)”和“文明沖突論”。

　　【參考答案】

　　(1)布什在“9·11”事件五周年紀念中把反恐戰(zhàn)爭定義為“文明之戰(zhàn)”，有明顯的國內(nèi)政治的考慮。同時，以“文明之戰(zhàn)”解釋反對恐怖主義的戰(zhàn)爭，實際上掩蓋了恐怖主義產(chǎn)生的真正根源。、把恐怖主義與特定的文明、特定的宗教聯(lián)系起來，不僅不可能解決恐怖主義問題，相反會使反對恐怖主義的斗爭走偏方向，從而引起嚴重后果。

　　(2)“文明沖突論”認為各種不同的文明有著不可調(diào)和的對立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的；當今世界的某些沖突，包括某些恐怖主義事件，是因文明的沖突引起的。這種理論，不僅對各種不同文明之間的關(guān)系及當今世界的某些沖突原因的認識錯誤，而且其實質(zhì)是主張西方文明中心論，把西方文明的全球化看作是解決不同文明差異的根本出路。

　　文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當今世界的基本特征，也是人類進步的重要動力。人類歷史發(fā)展的過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了貢獻。歷史經(jīng)驗表明，在人類文明交流的過程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護世界多樣性，推動不同文明的對話和交融，相互借鑒而不是相互排斥，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

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