一、馬克思主義哲學

重點1. 關于科學發(fā)展觀的問題。

　　用馬克思主義哲學發(fā)展的有關原理分析"十七大"關于科學發(fā)展觀的有關論述：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

1. 發(fā)展是第一要義

　　首先，唯物辯證法認為發(fā)展是前進的上升的運動，是一種質(zhì)變，是新陳代謝。發(fā)展是宇宙間不可抗拒的規(guī)律，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。因為：

　　一是新事物優(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的母體中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物中一切積極的合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的富有生命力的新內(nèi)容。

　　二是新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。

　　三是在社會領域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持。
其次，唯物辯證法認為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是對立統(tǒng)一的。主要矛盾、矛盾的主要方面起決定作用，所以我們在認識和實踐上要分清主次，集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。我國現(xiàn)在存在許多的矛盾，主要矛盾則是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在這一對矛盾中生產(chǎn)力不發(fā)達是矛盾的主要方面，所以要緊緊抓住發(fā)展這一要義。要時刻牢記"發(fā)展是硬道理"的戰(zhàn)略思想，牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。綜上所述，發(fā)展是第一要義是唯物辯證法的體現(xiàn)和發(fā)展。

2. 核心是以人為本(答案見重點3)

3. 關于科學發(fā)展觀基本要求和根本方法的分析

　　聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，它強調(diào)要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。

　　首先，聯(lián)系是普遍的，事物和世界都是相互聯(lián)系的整體，這要求我們在認識和實踐上都要用整體的觀點看問題，在實踐和工作中采取整體的、協(xié)調(diào)的、統(tǒng)籌的工作方法。所以科學發(fā)展觀要求全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧是科學的、正確的。

　　其次，唯物史觀認為人的自覺活動和社會規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。所以我們一方面要尊重社會規(guī)律，另一方面要發(fā)揮人的自覺活動認識社會規(guī)律、利用社會規(guī)律。可持續(xù)發(fā)展的含義是在經(jīng)濟發(fā)展的同時，要注意環(huán)境保護和生態(tài)平衡，使經(jīng)濟發(fā)展能持續(xù)下去�？沙掷m(xù)發(fā)展體現(xiàn)了人的內(nèi)在尺度和外在尺度的統(tǒng)一，人的自覺活動和社會規(guī)律的統(tǒng)一，所以是正確的發(fā)展觀。只有堅持可持續(xù)發(fā)展，才能建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。

重點2. 關于認識的本質(zhì)規(guī)律問題

1．認識的本質(zhì)，是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映

　　認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。其含義有三：

　　(1) 實踐是認識的基礎和來源。認識既不是"生而知之"、主觀自生的，也不是直接來源于客體的，而是通過主體能動地改造客體的實踐活動獲得的。正如恩格斯所說："人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身。"

　　(2) 堅持唯物主義反映論原則。認識是對客體的反映或摹寫，即認識是以客體為原型的，認識一定含有反映或摹寫客體的內(nèi)容。

　　(3) 認識對客體的反映是具有能動性和創(chuàng)造性的特征，包括一定的選擇性、重構(gòu)性，而不是簡單的、直接的摹寫。

　　總之，在認識活動中反映和創(chuàng)造密不可分，反映是有選擇、有重構(gòu)的反映，即在創(chuàng)造性過程中實現(xiàn)的；創(chuàng)造是在反映基礎上的有根據(jù)的創(chuàng)造，是受反映對象的客觀本性制約的。馬克思主義哲學對認識本質(zhì)的規(guī)定與理解，同唯心主義觀點、不可知論觀點、形而上學唯物主義觀點劃清了界限。

2．認識的規(guī)律是辯證唯物論的全部認識論

　　認識的規(guī)律其內(nèi)容如下："通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀"。上述原理說明：

　　(1) 認識的過程是從感性認識到理性認識，從理性認識到實踐兩次質(zhì)變、兩次飛躍，其中第二次飛躍意義更重大。其飛躍條件是要有正確理論指導，理論要聯(lián)系實際。

　　(2) 認識的過程是循環(huán)往復、不斷前進以至無窮的，具有反復性和無限性，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　(3) 理論和實踐，主觀和客觀是歷史的具體的統(tǒng)一。

　　(4) 上述理論和群眾路線是一致的，證明群眾路線是正確的理論。