第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

　　考點(diǎn)1道德的起源與本質(zhì)

　　(1) 道德的起源：①社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。②人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。③道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提。

　　(2) 道德的本質(zhì)道德：①作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。②道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界，引導(dǎo)和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　考點(diǎn)2道德的功能與作用

　　(1) 道德的功能主要是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。此外還具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等功能。其中調(diào)節(jié)功能是道德最突出最重要的社會(huì)功能。

　　(2) 道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德發(fā)揮作用的性質(zhì)與社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段相聯(lián)系，由道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。

　　考點(diǎn)3道德的歷史發(fā)展

　　(1) 與人類社會(huì)先后經(jīng)歷的五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。

　　(2) 道德發(fā)展的規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。其總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

　　(3) 人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出;道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。

　　考點(diǎn)4繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

　　(1) 中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

　　(2) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義：①是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③是個(gè)人健康成長的重要條件。

　　考點(diǎn)5中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

　　中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。概括起來主要有：①注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。②推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

　　考點(diǎn)6正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

　　(1) 中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。

　　(2) 正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。

　　(3) 在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上，要堅(jiān)持批判繼承的原則，注意科學(xué)辨析，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，認(rèn)為中國之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的失落。另一種是歷史虛無主義思潮，認(rèn)為中國傳統(tǒng)道德在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須從整體上予以全盤否定。這兩種思潮都是錯(cuò)誤的，其影響是消極的。

　　考點(diǎn)7社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　(1) 我國社會(huì)主義的道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)建立在我國的基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，反映這一基本經(jīng)濟(jì)制度的要求，為這一基本經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。

　　(2) 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合起來，離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康的發(fā)展。

　　(3) 把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出的新要求：①要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念。②要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。

　　考點(diǎn)8社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

　　社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

　　提示：社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。

　　考點(diǎn)9社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

　　(1) 加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，必須樹立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

　　(2) 社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。胡錦濤全面論述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　(3) 社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求。社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

　　(4) 踐行社會(huì)主義榮辱觀。踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力;對(duì)大學(xué)生的成長成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響;能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，推動(dòng)維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚的形成。

　　考點(diǎn)10公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

　　(1) 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

　　(2) 公民基本道德規(guī)范涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體;公民道德建設(shè)需要各方面的共同努力。大學(xué)生應(yīng)在以下環(huán)節(jié)加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐：①在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同;②把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn);③積極踐行公民基本道德規(guī)范。

　　考點(diǎn)11加強(qiáng)誠信道德建設(shè)

　　(1) 大力倡導(dǎo)誠信美德。公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)。誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。首先，誠實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

　　(2) 大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)。①誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。②誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。③誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

　　考點(diǎn)12鍛煉個(gè)人品德

　　(1) 社會(huì)主義道德建設(shè)最終要落實(shí)到提高個(gè)人品德上，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)貫穿于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。

　　(2) 個(gè)人品德與道德修養(yǎng)。①個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。②個(gè)人品德具有實(shí)踐性、綜合性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。③個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革具有重要推動(dòng)作用，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。④錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性;其次還應(yīng)借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法;最后加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。

　　提示：(1) 道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)，就是在道德觀念的沖突中，自己跟自己“打官司”，在自己的頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇。

　　(2) 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：①學(xué)思并重的方法。②省察克治的方法。③慎獨(dú)自律的方法。④積善成德的方法。⑤知行統(tǒng)一的方法。