51.真理:標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
52.客觀真理:真理的客觀性。有兩重含義,一是真理的內(nèi)容是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是客觀的。
53.絕對(duì)真理:真理的絕對(duì)性。有兩方面的含義:一是任何真理都是客觀的,這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的;二是人類的認(rèn)識(shí)按其本性能夠認(rèn)識(shí)發(fā)展的物質(zhì)世界,認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步就是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近,這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。
54.相對(duì)真理:真理的相對(duì)性指人的認(rèn)識(shí)總是在一定條件下對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),因而總是有局限性的、不完全的。
55.價(jià)值:客體以自身的屬性滿足主體需要的效用關(guān)系。價(jià)值是主體性和客觀性的統(tǒng)一。
56.社會(huì)存在:又稱社會(huì)物質(zhì)生活條件,指構(gòu)成社會(huì)生活的物質(zhì)因素的總和,包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,其中,地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)得以存在和發(fā)展的必要條件,生產(chǎn)方式則是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是社會(huì)存在的根本內(nèi)容。
57.社會(huì)意識(shí);指社會(huì)生活中的精神現(xiàn)象及其過(guò)程,包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,也包括社會(huì)心理與自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
58.神學(xué)歷史觀:指對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行了神化,認(rèn)為“上帝”是主宰國(guó)家興亡、民族興衰的力量,否定社會(huì)的客觀性,也否定了人的主體性,對(duì)社會(huì)的本質(zhì)作神學(xué)目的論歪曲的社會(huì)歷史觀。
59.唯心主義歷史觀:把社會(huì)精神化了,認(rèn)為社會(huì)本質(zhì)上是人的意志、意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。唯心主義歷史觀看到了社會(huì)是有目的、有意志的人進(jìn)行的活動(dòng)這一特殊性,但它們夸大了這一特殊性,認(rèn)為人的意志、意識(shí)決定社會(huì)的發(fā)展。
60.自然主義歷史觀:指把社會(huì)的本質(zhì)歸結(jié)為自然條件,歸結(jié)為社會(huì)所處的地理環(huán)境。沒(méi)有看到自然條件既不能決定社會(huì)的本質(zhì),也不能成為決定社會(huì)制度及其變更的原因。
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