考研的同學(xué)，不知道大家覺(jué)得：考研政治難不難呢?全國(guó)平均分：大多數(shù)的考生集中在51——69分;高分學(xué)員(70分以上)越來(lái)越少;結(jié)論：考試難度不大，過(guò)線(xiàn)容易，但是高分學(xué)生比較少;

　　考研政治的地位：雖然考研政治高分學(xué)生不多，但由于很多學(xué)生對(duì)其過(guò)于輕視，再加上學(xué)習(xí)方法不佳，所以看起來(lái)很多同學(xué)分?jǐn)?shù)不高，其實(shí)相比英語(yǔ)科目，政治是更好拿分的公共課;

　　政治是一門(mén)不可以放棄的“拉分”項(xiàng)，如果想要在總分上和別的同學(xué)拉開(kāi)差距，政治是一門(mén)比較好的選擇。

　　感覺(jué)很多同學(xué)還沒(méi)有投入政治的的學(xué)習(xí)，呆醬是建議在暑假結(jié)束前不管怎么樣馬原部分是要復(fù)習(xí)完的，馬原偏理解，而毛中特&史綱&思修偏記憶，后面在集中1-2個(gè)月猛攻效果還是很明顯的，今天和大家將就say say馬原如何學(xué)習(xí)：

　　馬克思主義基本原理概論

　　1.“馬原”是什么?

　　分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分。

　　通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生較好地掌握物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律以及資本主義發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律等。

　　從總體上闡述馬克思主義的科學(xué)體系及其本質(zhì)特征，幫助學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析和運(yùn)用馬克思主義理論。

　　2.“馬原”怎么考?

　　單項(xiàng)選擇題：4個(gè)(1-4題);多項(xiàng)選擇題：5個(gè)(17-21題);材料分析題：1個(gè)(34題);合計(jì)：24分左右。

　　3.“馬原”命題有什么特點(diǎn)?

　　第一，理解題多記憶題少;第二，注重結(jié)合實(shí)例分析;第三，政經(jīng)在逐步降低難度;第四，哲學(xué)是重點(diǎn)，材料分析題中辯證法和認(rèn)識(shí)論都是�？嫉闹攸c(diǎn)。

　　4.如何學(xué)好“馬原”?

　　最佳復(fù)習(xí)方法是邏輯框架法和范式總結(jié)法。

　　邏輯框架法：將章節(jié)標(biāo)題和關(guān)鍵詞，用框架圖的形式呈現(xiàn)出來(lái)。明確各部分所講述的內(nèi)容、體系及其邏輯關(guān)系。邏輯框架圖是馬原部分基礎(chǔ)復(fù)習(xí)的入門(mén)鑰匙，建議手繪并反復(fù)思考。

　　范式總結(jié)法：馬原部分的敘述方法是，先講述A概念和B概念，再闡述AB概念是辯證關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系，最后結(jié)合材料總結(jié)方法論意義。

　　5、馬原60個(gè)易錯(cuò)點(diǎn)：

　　第一單元 哲學(xué)基本問(wèn)題

　　1. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。(提醒：哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。)

　　2. 哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(提醒：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。)

　　3. 哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(提醒：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。)

　　4. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提醒：哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學(xué)基本問(wèn)題有兩個(gè)方面，第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù);第二方面是劃分可知論和不可知論的依據(jù)。)

　　5. 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對(duì)立。(提醒：馬哲產(chǎn)生前就存在了。)

　　6. 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。(提醒：承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。)

　　第二單元 唯物辯證法

　　7. 自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(提醒：任何規(guī)律都是客觀的。)

　　8. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(提醒：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。)

　　9. 運(yùn)動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對(duì)的;靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對(duì)的。(提醒：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的;靜止是相對(duì)的。)

　　10. 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。(提醒：規(guī)律是客觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。)

　　11. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。(提醒：應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái)，但二者并不總是統(tǒng)一的。)

　　12. 規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。(提醒：規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)鐘把握規(guī)律。)

　　13. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。(提醒：人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。)

　　14. 正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話(huà)、傳說(shuō)是人創(chuàng)造出來(lái)的。(提醒：無(wú)論是正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。)

　　15. 意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。(提醒：不同的意識(shí)有不同的反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。)

　　16. 物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴(lài)。(提醒：不能理解為相互依賴(lài)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外而存在的。)

　　17. 人為事物的聯(lián)系具有主觀性。(提醒：自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。)

　　18. 事物聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變。(提醒：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。)

　　19. 發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，運(yùn)動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。(提醒：并非任何運(yùn)動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。)

　　20. 事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。(提醒：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。)

　　21. 事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程。(提醒：量變與質(zhì)變有本質(zhì)區(qū)別。)

　　22. 事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。(提醒：事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。)

　　23. 事物的聯(lián)系是普通的、客觀的、無(wú)條件的。(提醒：聯(lián)系是有條件的。)

　　24. 任何變化都是發(fā)展。(提醒：只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。)

　　25. 新出現(xiàn)的事物就是新事物。(提醒：新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷。)

　　26. 沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。(提醒：質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。)

　　27. 戰(zhàn)爭(zhēng)中的中日雙方只有斗爭(zhēng)性沒(méi)有同一性。(提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。)

　　28. 矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。(提醒：矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調(diào)和。)

　　29. 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。(提醒：矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。)

　　30. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。(提醒：普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。)

　　31. 普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(提醒：是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。)

　　32. 辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)新。(提醒：實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。)

　　33. 事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)一次否定，兩個(gè)階段，即“肯定——否定”，形成一個(gè)周期。(提醒：是經(jīng)過(guò)兩次否定，三個(gè)階段，即“肯定——否定——否定之否定”，形成一個(gè)周期。)

　　34. 發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。(提醒：不是全盤(pán)否定，而是辯證否定或揚(yáng)棄。)

　　35. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。(提醒：聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。)

　　36. 主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。(提醒：正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映。)

　　37. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。(提醒：實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。)

　　38. 認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化。(提醒：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。)

　　39. 認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性。(提醒：認(rèn)識(shí)的發(fā)展受主客觀因素的制約，認(rèn)識(shí)的水平與程度與認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有密切關(guān)系。)

　　40. 原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。(提醒：那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)

　　41. 真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。(提醒：世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。)

　　42. 對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。(提醒：對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。)

　　第三單元 認(rèn)識(shí)論

　　43. 實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(提醒：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。)

　　44. 實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。(提醒：實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì)性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng);同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。)

　　45. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。(提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。

　　46. 錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認(rèn)識(shí)才來(lái)源于實(shí)踐。(提醒：不論認(rèn)識(shí)正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。)

　　47. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐。(提醒：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗(yàn)。)

　　48. 真理是客觀的，所以是無(wú)條件的。(提醒：真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是，在真理所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。)

　　49. 豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉。(提醒：實(shí)踐是創(chuàng)新思維的源泉。)

　　50. 創(chuàng)新是人們思維的產(chǎn)物。(提醒：創(chuàng)新離不開(kāi)人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。)

　　51. 理論創(chuàng)新決定實(shí)踐創(chuàng)新。(提醒：實(shí)踐創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。)

　　52. 創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。(提醒：創(chuàng)新包括實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。)

　　第四單元 唯物史觀

　　53. 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。(提醒：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。)

　　54. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)室社會(huì)存在的基礎(chǔ)。(提醒：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。)

　　55. 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。(提醒：只有當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。)

　　56. 上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(提醒：上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況只會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善。只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它才會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。)

　　57. 人們?nèi)罕娋褪莿趧?dòng)群眾。(提醒：勞動(dòng)群眾是人們?nèi)罕姷闹饕�的穩(wěn)定的部分，是其主體不是全部。)

　　58. 人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。(提醒：是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內(nèi)涵。)

　　59. 人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。(提醒：人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì)變革的決定力量，但是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾。)

　　60. 英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體。(提醒：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。)

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