點(diǎn)擊查看:2020年自考《大學(xué)語(yǔ)文》專項(xiàng)練習(xí)題及答案匯總
簡(jiǎn)答題:
1.汪曾祺《多年父子成兄弟》中的父親形象與朱自清《背影》中的父親形象有何不同?
答:朱自清《背影》中的父親形象是傳統(tǒng)的慈父形象,作者通過生活細(xì)節(jié)的描繪,勾畫出父親無(wú)言的慈
愛。而汪曾祺筆下的父親形象則與之不同,他尊重孩子,平易近人,充滿情趣。他與孩子玩在一處,
與孩子同享煙酒,尤甚至在孩子寫情書時(shí)瞎出主意。他心靈手巧,具有多方面的才華,潛移默化地熏
陶孩子。在他自己的情感方面,他專情,重情。故汪曾祺筆下的父親是豐滿的,形象鮮活。概言之,
作者強(qiáng)調(diào)的是父親葆有的一顆與功利矯飾隔絕的真誠(chéng)質(zhì)樸之心。在表現(xiàn)手法上,汪曾祺主要是通過敘
事來(lái)完成對(duì)父親的勾畫,類似中國(guó)畫的白描手法,把父親性格中的多種側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)。
2.什么是戲劇沖突?戲劇根據(jù)沖突的性質(zhì)可分為幾種?
答:戲劇如同一個(gè)構(gòu)筑在舞臺(tái)上的微縮世界,這個(gè)世界所反映的現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾都被強(qiáng)化和突出了,
從而形成了戲劇獨(dú)有的沖突。戲劇沖突包括外在沖突和內(nèi)在沖突兩個(gè)層次。所謂外在沖突是指人與人,
或人與某種力量之間的矛盾沖突。戲劇的內(nèi)在沖突指的是蘊(yùn)藏在外在沖突之下的個(gè)人心靈深處的沖突。
3.簡(jiǎn)述議論文的三要素與它們之間的關(guān)系。
答:議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)與論證。
論點(diǎn)是一篇議論文的主張和觀點(diǎn),在全文中解決“證明什么”的問題,是議論文的靈魂與統(tǒng)帥。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料和依據(jù),是論點(diǎn)存在的基礎(chǔ)。論證是借助論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法,它體現(xiàn)論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。三個(gè)要素缺一不可。
4.小說(shuō)《斷魂槍》中沙子龍夜深人靜時(shí)熟習(xí)“五虎斷魂槍”說(shuō)明了什么?
答:說(shuō)明在沙子龍心中,國(guó)術(shù)地位崇高,他從沒有放棄習(xí)武,只是不愿意將國(guó)術(shù)降格。
5.張愛玲《封鎖》在構(gòu)思上有何特點(diǎn)?
答:巧妙地將故事發(fā)生的環(huán)境安排在遭遇封鎖的公車上。她設(shè)置了非常態(tài)的環(huán)境,密閉的空間,為主人公
發(fā)生非常態(tài)的想法和行為準(zhǔn)備了條件,同時(shí)又為故事的收束作了鋪墊。
6.《我的四個(gè)假想敵》在表現(xiàn)父愛上有何特點(diǎn)?
答:以父親的心理世界為主要呈現(xiàn)內(nèi)容,通過描寫父親與“假想敵”——候選女婿之間的微妙關(guān)系,寫
出了一種獨(dú)特、微妙的父愛心理。在修辭上多用比喻和夸張。
7.張愛玲在《封鎖》中指出的冷酷現(xiàn)實(shí)是什么?
答:都市無(wú)傳奇。現(xiàn)實(shí)就像一個(gè)無(wú)底洞,將一切的幻想和激情都吞噬殆盡。都市人已經(jīng)變得克制、麻木,
不會(huì)思考。
8.何為駁論文?駁論文寫作應(yīng)注意什么?
答:駁論是以有力的證據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。寫作駁論文首先應(yīng)當(dāng)確立反駁的著眼點(diǎn),可以選
擇議論文的三個(gè)組成部分論點(diǎn)、論據(jù)和論證其中的任何一個(gè)作為靶標(biāo),可以反駁對(duì)方論點(diǎn)或論據(jù)中片
面、虛假、謬誤的一面,也可以反駁對(duì)方論證過程中邏輯上的錯(cuò)誤。
9.舉例說(shuō)明莫言在《枯河》中用到的魔幻手法。
答:例如描寫小虎臨終前漂移的身形,例如寫小虎回憶村里小媳婦死時(shí),村支書“一下子化在地上,渾身上下都流出透明的液體”。
10.《山居秋暝》中“隨意春芳歇,王孫自可留”用了什么典故?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
答:用了《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留”的典故,表明作者想脫離塵世,追求內(nèi)心的
寧?kù)o。
11.簡(jiǎn)述汪曾祺《多年父子成兄弟》的行文線索。
答:主線是父子之間相互尊重的關(guān)系和情感,副線有對(duì)父親的回憶,自己的父子關(guān)系等。
12.柳宗元《蝜蝂傳》中的“蝜蝂”形象具有怎樣的寓意?
答:諷刺了當(dāng)時(shí)貪官污吏。并深入揭示了人性的貪婪、麻木與愚昧。
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