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19.頤和園附近要建的電塔工程,在一片反對的聲浪中進入環(huán)保聽證程序。事件到此并沒有畫上句號,它不僅考驗著市民維護家園的決心和城市決策者的智慧,還關(guān)系到類似頤和園的眾多風(fēng)景名勝資源和文物的命運。
從這段文字我們不能推出的是( )。
A.電塔工程至此還沒有正式開工
B.電塔工程不是一個錯誤的決策
C.多數(shù)市民維護家園的決心比較強
D.受到此種威脅的景點不止是頤和園
20.從嚴格的意義上說,中國的改革并不是一個純粹的經(jīng)濟問題,只不過在經(jīng)濟、政治、社會、文化這個大系統(tǒng)中經(jīng)濟的改革走在了前列。但隨著改革的深入,隨著改革走入中期,經(jīng)濟改革超前而其他方面的改革滯后所造成的社會心理和社會道德的差異,已經(jīng)開始教育我們了。
這段話主要是為了闡明( )。
A.中國的改革不純粹是一個經(jīng)濟問題
B.經(jīng)濟改革走在各項改革的前列
C.經(jīng)濟改革給我們帶來了問題
D.經(jīng)濟改革和其他各方面的改革的不平衡已經(jīng)開始給我們的社會帶來了值得重視的問題
21.群眾的眼睛是雪亮的,但如果缺乏足夠的引導(dǎo)和約束,這種“雪亮”有可能變成一種偏執(zhí),一種沒有方向的自負。而建立在“多數(shù)人”壓過“少數(shù)人”基礎(chǔ)上的制度安排,很可能走進片面和偏狹的陷阱中。“上級”評議,官員面對的是“一個人”,“公眾”評議,官員面對的是“一群人”,只有在“頂天”的壓力和“立地”的責(zé)任互相補充下才能真正起到足夠的監(jiān)督作用。自上而下與自下而上的監(jiān)督力量有機地結(jié)合,才可能在博弈中避免“一個人”的片面和“一群人”的片面。
這段文字的主旨是( )。
A.質(zhì)疑群眾評議的合理性
B.群眾的意志要得到合理的引導(dǎo)和約束
C.如何對官員進行有效的監(jiān)督
D.怎樣在群眾和上級間達到平衡
22.世界遺產(chǎn)公約規(guī)定,世界遺產(chǎn)所在地國家必須保證遺產(chǎn)的真實性和完整性。世界遺產(chǎn)的功能,第一層是科學(xué)研究,第二層是教育功能,最后才是旅游功能。目前很多地方都在逐步改正,但還有諸多不盡人意的地方。
從這段文字我們不能推出的是( )。
A.世界遺產(chǎn)所在地國家應(yīng)該妥善保護世界遺產(chǎn)
B.世界遺產(chǎn)最寶貴的價值是其科學(xué)研究價值
C.目前仍有不少違反世界遺產(chǎn)公約的行為存在
D.所有世界遺產(chǎn)所在地國家都過分注重其旅游功能
23.許多優(yōu)秀人才僅因在招聘面試過程中的小小失誤就失去了良好的工作機會。盡管面試形式多種多樣,主考官的提問五花八門,目前尚無萬無一失的應(yīng)試方法可供應(yīng)聘者借鑒,但以下要點可以使應(yīng)聘者提高應(yīng)試能力,增加成功率。
可推知下面的內(nèi)容是關(guān)于( )。
A.在應(yīng)聘中主考官提問的各式問題
B.各種各樣的面試形式
C.一些可供借鑒的應(yīng)試要點
D.優(yōu)秀人才在招聘中失敗的原因
24.農(nóng)田基建,科技興農(nóng),農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化,綜合開發(fā)等均是每個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的一個十分重要的環(huán)節(jié),但均不是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部。因此,建議上級財政改革支農(nóng)資金分配使用的方式,在一個省、地市、縣區(qū)內(nèi)選擇幾個有地域特色和市場開發(fā)價值的優(yōu)勢骨干產(chǎn)業(yè),以產(chǎn)業(yè)為對象,對瓶頸薄弱環(huán)節(jié)和重點部位進行系統(tǒng)扶持,在一個省范圍內(nèi)形成幾個全國獨具優(yōu)勢,在一個地區(qū)或縣范圍內(nèi)形成幾個全省乃至全國獨具優(yōu)勢的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
這段話主要支持了這樣一種論點,即( )。
A.農(nóng)田基建,科技興農(nóng),農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化,綜合開發(fā)等雖然均是每個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的一個十分重要的環(huán)節(jié),但均不是一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全部
B.充分發(fā)揮財政資金投入對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的帶動作用
C.國家要通過財政改革,加大支農(nóng)力度
D.每一地區(qū)都要有一個在全國獨具優(yōu)勢的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)
25.在現(xiàn)實生活中,隨著我國社會主義經(jīng)濟體制的不斷深化,在相當一部分從事經(jīng)濟工作(特別是從事領(lǐng)導(dǎo)工作)的人當中,往往以經(jīng)濟建設(shè)是中心為借口,自覺或不自覺地片面強調(diào)經(jīng)濟的決定作用,強調(diào)精神文明建設(shè)與市場經(jīng)濟之間統(tǒng)一性和服從性的一面,而忽視甚至否定其相對獨立性或差異性的一面,這樣做的結(jié)果,就導(dǎo)致在經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)了“一手硬,一手軟”乃至以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟一時發(fā)展的現(xiàn)象,使人們的價值觀念發(fā)生錯位,喪失了共同的精神追求,社會道德和職業(yè)道德水準下降,凝聚力、向心力被削弱,極端個人主義、享樂主義、拜金主義等腐朽風(fēng)盛行。
這段話主要支持了這樣一種論點,即( )。
A.相當一部分從事經(jīng)濟工作的人忽視甚至否定精神文明的相對獨立性或差異性
B.經(jīng)濟、社會生活中出現(xiàn)的“一手硬,一手軟”的現(xiàn)象對社會危害極大
C.經(jīng)濟體制的不斷深化的過程中,不可避免會出現(xiàn)社會道德和職業(yè)道德水準下降的現(xiàn)象
D.在實踐中出現(xiàn)的否認精神文明的相對獨立性的認識誤區(qū)危害了社會主義事業(yè)的全面進步