29.20世紀(jì)，道•瓊斯指數(shù)從66點漲至11497點，看似巨大，其實每年只增長了5.3%，按這個速度，到2099年，道•瓊斯指數(shù)將是兩百萬。如果有人許諾每年給你百分之十的增長，那么，道•瓊斯指數(shù)則必須在2099年12月31日達(dá)到2400萬點。這個簡單的算術(shù)題就能讓人看到 。

　　填入橫線上最恰當(dāng)?shù)氖? )。

　　A.不要相信中國股市的股評家的炒作

　　B.每天在股市里有多少謊言

　　C.任何判斷股市走向的做法都是不明智的

　　D.股市的短線搏殺、跟風(fēng)炒作都是不明智的

　　30.影視從文學(xué)中找題材，這是很正常的事，也是中外都很普遍的現(xiàn)象。影視根據(jù)其自身的特征，尋求的必然要是故事性與藝術(shù)性都較好結(jié)合的作品。但大多數(shù)中國小說，不太適合改編成影視劇。因為中國的小說家不擅長寫故事。中國的小說家，多是將追求的重點放在作品的文藝性、反映重大主題、謳歌時代精神等方面，而不太注重講故事。

　　對這段文字理解錯誤的是( )。

　　A.影視要求故事性和藝術(shù)性結(jié)合

　　B.大多數(shù)中國小說故事性不強

　　C.大多數(shù)中國小說家更重視藝術(shù)性

　　D.中國文學(xué)與影視聯(lián)姻的過程中供過于求

　　31.楷樹，果實橢圓形，紅色，木材細(xì)致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。模樹，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別稱之為“楷”和“模”，以樹喻人，故把人的模范行為稱之為“楷�！薄�

　　這段文字意在說明( )。

　　A.“楷”和“�！笔莾煞N樹木的名稱 B.“楷模”二字都帶“木”字

　　C.“楷�！痹�指兩種樹 D.楷樹、模樹皆有靈氣

　　32.《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是說戰(zhàn)斗的。后來所謂“士氣”就是這個氣，也就是“斗志”;這個“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個氣的轉(zhuǎn)變與擴充。他說“至大至剛”，說“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的�！昂迫恢畾狻笔恰凹�義所生”，“義”就是“有理”或“公道”。后來所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說的“正義感”，雖然特別強調(diào)現(xiàn)實，似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯(lián)系著的。至于文天祥所歌詠的“正氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。

　　這段文字意在說明( )。

　　A.氣的概念演變 B.解釋《左傳》中的“一鼓作氣”

　　C.氣是積極戰(zhàn)斗的 D.“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承

　　33. 。曹雪芹還沒有來得及張揚就已辭世，其未完成的作品成了大作品;仙逝不久的錢鐘書先生生前躲進小樓成一統(tǒng)，從不愛張揚，卻取得了大成就，被公認(rèn)為學(xué)界泰斗。乾隆皇帝最愛張揚，所到之處必御筆題字，“結(jié)集出版”的詩集比“李杜”的還厚，結(jié)果怎么樣呢?世人自然明曉。

　　填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )。

　　A.大人物、大名聲不是張揚出來的，張揚出來的大人物不是真正的大人物

　　B.張揚出來的大人物不是真正的大人物，大人物、大名聲不是張揚出來的

　　C.大作家、大作品不是張揚出來的，張揚出來的大作家不是真正的大作家

　　D.張揚出來的大作家，不是真正的大作家，大作家、大作品不是張揚出來的

　　34.我們并不苛求完美無缺的改革。認(rèn)同次優(yōu)思維，即使存在很多缺陷和不完美的地方，但比過去有所進步就值得贊賞——次優(yōu)思維是一種務(wù)實的思維，但這樣一種思維正被官場某些貪得無厭之流濫用，成為遮掩其驚人貪欲的遮羞布。某些地區(qū)的車改就是這樣，他們利用公眾對財政用度的不知情，反正過去的集體之惡也無法追究，于是盡可能去丑化過去，把過去的情況說得很糟，從而論證如何并不算太壞，甚至可以算得上可以接受的次優(yōu)。他們所做的不是論證改革本身的正當(dāng)，而是在顧頭不顧腚地丑化過去中為自己辯護。無論車補如何的過分，但比過去還是有節(jié)約啊，“次優(yōu)思維”就是這樣被濫用。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項是( )。

　　A.改革是不可能完美無缺的，所以次優(yōu)思維是一種務(wù)實的思維

　　B.不應(yīng)該過分認(rèn)同次優(yōu)思維，因為它存在很多缺陷和不完美

　　C.反對濫用次優(yōu)思維以謀私利，要注意事情本身的正當(dāng)性

　　D.譴責(zé)某些地區(qū)車改時濫用次優(yōu)思維滿足貪欲的無恥行徑

　　35.古希臘歷史學(xué)家希羅多德在其《歷史》一書中說過：“不容許過分強大的東西存在，這乃是上天的意旨。”大自然本身是個調(diào)節(jié)器，處處有平衡。這一平衡在社會關(guān)系中的一個表現(xiàn)就是，隨著歷史的發(fā)展尤其是文化的進步，人與人之間在知識和智力上越來越趨于相等。盡管草根在經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治地位上與精英有明顯的差別，處在不平等的社會兩極，但在文化和思想上并不遜于所謂精英。不斷加速的信息與知識的傳播與交流，使精英與草根之間的差別越來越模糊，人們可以發(fā)現(xiàn)，即使精英中亦有濫竽充數(shù)者，草根中卻并不缺少英才。

　　對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是( )。

　　A.回歸平衡是社會的永恒法則

　　B.草根力量的崛起是社會平衡的體現(xiàn)

　　C.草根與精英之間其實并沒有明確的界限

　　D.草根取代精英是時代發(fā)展的必然