41、過去100年來，圍繞達爾文進化論是否正確的爭論從未停歇，不斷涌現(xiàn)的科學(xué)事實在彌補達爾文當(dāng)年未曾發(fā)現(xiàn)的“缺失環(huán)節(jié)”的同時，也在檢驗著達爾文進化論的預(yù)測能力。例如，2004年在加拿大發(fā)現(xiàn)的“提克塔利克魚”化石揭示了魚類(鰭)到陸生動物(腿)之間的過渡狀態(tài)，被公認是“種系漸變論”的一個極好例證。當(dāng)然，達爾文進化論并非完美無缺，它確實存在“可證偽”之處。以自然選擇理論為例，它在孟德爾遺傳學(xué)建立之初就受到了強烈挑戰(zhàn)，但各種不能用自然選擇理論簡單解釋的新證據(jù)最終還是拓展了人們對進化動力和機制的認識，而不是摒棄該理論。

　　這段文字以自然選擇理論受到孟德爾遺傳學(xué)挑戰(zhàn)為例，目的是：

　　A. 說明達爾文進化論具有可證偽性

　　B. 證明達爾文進化論具有預(yù)測能力

　　C. 提出“種系漸變論”的事實例證

　　D. 加深人們對生物進化機制的認識

　　42、①當(dāng)時的塞納省省長奧斯曼規(guī)劃了一座地下之城，將巴黎發(fā)展成一座立體化的城市

　�、趶闹惺兰o延續(xù)而來的平面化城市已經(jīng)難以滿足經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的新需要

　�、酆髞恚�這個以下水道系統(tǒng)為基礎(chǔ)的地下巴黎，隨著公共產(chǎn)品種類的增加而不斷添入新功能

　�、墁F(xiàn)在，地上的巴黎光彩照人，地下的巴黎默默付出，二者共同承載著這座千年古都的迷人風(fēng)情

　　⑤城市形態(tài)由地上向地下延展，拓展了城市的空間

　　⑥作為法國的政治、經(jīng)濟和文化中心，19世紀的巴黎面臨著一場迫切的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ②⑥④③⑤①

　　B. ④⑥③⑤①②

　　C. ⑥②①⑤③④

　　D. ①⑥④⑤②③

　　43、①由于各個作者對所描繪植物和繪畫手法有不同的認識，所以諸多本草著作中就出現(xiàn)了風(fēng)格各異的插圖，但準確性欠佳

　�、谥参锟茖W(xué)畫在中國有過輝煌時期，中國最早對植物的了解來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和本草醫(yī)藥的需要

　　③本草學(xué)家把社會實踐中積果的植物學(xué)知識用文字記錄下來，并配以形象圖畫，使人們更容易識別和利用植物，其中最著名的是李時珍的《本草綱目》

　�、転榱四茉谧铛r活的狀態(tài)下記錄物種的模樣，探險隊伍中增加了專業(yè)畫師，這就有了植物科學(xué)畫的雛形

　　⑤那個時期的繪圖工具是毛筆，技法是中國畫中的白描

　�、蕃F(xiàn)代意義的植物科學(xué)畫源自西方，地理大發(fā)現(xiàn)時期，歐洲貴族，商人和科學(xué)家組成的艦隊探索世界，同時收集動植物標本

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ⑥④②①⑤③

　　B. ②③⑤①⑥④

　　C. ②⑤①③④⑥

　　D. ⑥②③①④⑤

　　44、中星16號是我國首顆成功發(fā)射的高通量通信衛(wèi)星。在這顆通信衛(wèi)星上，首次使用了Ka頻段寬帶通信技術(shù)。衛(wèi)星容量其實就像公路一樣，原來通信衛(wèi)星的C頻段以及Ku頻段最多只能容納兩輛車同時前進，所能運載的貨物(也就是信息數(shù)據(jù))是有限的，但是Ka頻段的衛(wèi)星容量則要大很多，它可以同時行駛10輛或者更多的汽車，這項技術(shù)的突破，_________________，特別是在地面通信網(wǎng)絡(luò)無法覆蓋的地區(qū)，以及飛機、高鐵、輪船等交通工具上，都可以實現(xiàn)寬帶通信。

　　填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A. 意味著未來通過通信衛(wèi)星可以隨時隨地實現(xiàn)寬帶上網(wǎng)

　　B. 預(yù)示著我國自主研發(fā)技術(shù)已打破國外壟斷通信的局面

　　C. 在真正意義上實現(xiàn)了自主通信衛(wèi)星寬帶的廣泛應(yīng)用

　　D. 填補了我國通信衛(wèi)星在多頻段通信技術(shù)領(lǐng)域的空白

　　45、據(jù)報道，地球冰川正處于快速融化階段。但是一些科學(xué)家認為，在遠古時期，地球曾陷入一種叫做“雪球地球”的深度冰凍狀態(tài)，當(dāng)時冰蓋幾乎完全覆蓋了整個地球。然而，地球出現(xiàn)深度冰凍的次數(shù)、延伸范圍以及地球變成雪球的速度，一直是未解之謎。目前，科學(xué)家對埃塞俄比亞最新發(fā)現(xiàn)的巖石序列進行分析，結(jié)果顯示“雪球地球”僅在幾千年內(nèi)就可形成。這項發(fā)現(xiàn)支持雪球冰川理論模型，該模型表明，一旦冰層延伸至地球緯度30度位置，就會出現(xiàn)全球范圍的快速冰川作用。

　　從這段文字中我們可以獲知以下哪一信息?

　　A. 快速冰川作用出現(xiàn)的原因

　　B. “雪球地球”的形成速度

　　C. 地球出現(xiàn)深度冰凍的次數(shù)

　　D. “雪球地球”出現(xiàn)的具體年代

　　46、全球過度使用或濫用抗生素，導(dǎo)致耐藥微生物正在成為傳統(tǒng)抗生素產(chǎn)業(yè)的死敵。尋求這一困境的破解之道，是全球抗生素科學(xué)家的研發(fā)重點，也將決定未來醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點和方向。信息菌素作為一種新型抗生素，具有全新的殺菌機制，通過在細菌的細胞膜上形成一個致死性離子通道，讓細菌內(nèi)容物泄漏、能量耗竭，從而殺死細菌。凡是具有脂質(zhì)雙分子生物膜的微生物都逃避不了這種殺傷。信息菌素具有安全、殺菌效果強、不易產(chǎn)生耐藥性等優(yōu)點，殺菌效率是目前常規(guī)抗生素的數(shù)百倍甚至數(shù)萬倍。

　　根據(jù)這段文字，下列說法正確的是：

　　A. 信息菌素與常規(guī)抗生素的殺菌機制類似

　　B. 傳統(tǒng)抗生素難以穿透脂質(zhì)雙分子生物膜

　　C. 信息菌素對特定微生物有致命的殺傷力

　　D. 過度使用信息菌素會產(chǎn)生耐藥性的問題

　　47、基礎(chǔ)數(shù)學(xué)是一門對天賦要求極高的學(xué)科，它的高度抽象性讓不具備這種天賦的人望而生畏。在某種意義上可以說，是數(shù)學(xué)選擇了它的追隨者，而非相反。加之?dāng)?shù)學(xué)是一門完全依賴人自身最純粹的大腦機能進行探索的學(xué)科，這使得一流的數(shù)學(xué)研究介乎學(xué)問和藝術(shù)創(chuàng)造之間，總是在“靈感乍現(xiàn)”的時刻產(chǎn)生突破。因此，數(shù)學(xué)家實際上是一個極其冒險的職業(yè)，其成就幾乎完全仰仗天賦和靈感的偶然眷顧。另一方面，對具有數(shù)學(xué)才能的人來說，現(xiàn)代社會充滿了機會的誘感，金融、計算機、互聯(lián)網(wǎng)，都是比數(shù)學(xué)研究更賺錢的行業(yè)。

　　這段文字意在：

　　A. 解釋數(shù)學(xué)家可遇不可求的現(xiàn)象

　　B. 說明天賦對于數(shù)學(xué)研究的意義

　　C. 探討基礎(chǔ)數(shù)學(xué)研究的本質(zhì)規(guī)律

　　D. 強調(diào)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)發(fā)展面臨的困境

　　48、“脫貧”不僅是政策語匯，也是文化社會學(xué)的范疇。近年來，農(nóng)村調(diào)研、鄉(xiāng)村報道不斷反映出一個規(guī)律——物質(zhì)的貧困和文化的落后是一體兩面，精神的安放與脫貧的實現(xiàn)需要同步達成。因此在評價扶貧工作成績時，除了要用人均純收入、可支配收入等數(shù)字標準，要看住房安全、基本醫(yī)療這些生存保障，還應(yīng)該多拿“人文的尺子”量一量，其結(jié)果才更為精準。很多經(jīng)驗表明，某一地區(qū)的發(fā)展機會未必取決于該地方的自然稟賦，但一定與其人群的價值取向和生存理念息息相關(guān)。唯有開啟民智，培養(yǎng)起“精氣神”，才能讓脫貧成果更持久穩(wěn)固。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A. 當(dāng)下貧困地區(qū)的地方文化建設(shè)任務(wù)艱巨

　　B. 鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為原則

　　C. 扶貧的最終目標是實現(xiàn)生活方式的變革

　　D. 精神脫貧應(yīng)該成為評價脫貧工作的指標

　　49、環(huán)境保護主義是一種信念，是一種重建人與自然關(guān)系的強烈愿望。要實現(xiàn)這一愿望，就必須樹立一種自然共同體的意識，即將人類在共同體中的征服者角色，變?yōu)檫@一共同體中的普通一員。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。只有樹立了這樣的一種道德意識，人們才有可能在運用其在這一共同體中的權(quán)利時，感到所負有的對這個共同體的義務(wù)。這不僅依賴對自然本質(zhì)的科學(xué)理解，也依賴在了解基礎(chǔ)上建立起的對自然的感情。

　　這段文字最后一句話中的“這”指的是：

　　A. 熱愛自然的感情

　　B. 自然共同體意識的樹立

　　C. 重建人與自然關(guān)系的愿望

　　D. 對自然共同體的義務(wù)

　　50、作為歷經(jīng)600年風(fēng)雨、年客流量1600萬的世界五大博物館之一，故宮也曾在公眾面前遭遇尷尬，如今卻能華麗轉(zhuǎn)身，在互聯(lián)網(wǎng)上主打造物之美，兼顧攻略之實。故宮似乎找到了傳統(tǒng)文化的“正確打開方式”，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài)豐富和再造——故宮已經(jīng)不再只是那個北京城中軸線上72萬平方米的皇家院子，它在云端，在數(shù)字博物館里，在創(chuàng)意用品中，更為重要的是，它已經(jīng)走進了尋常百姓家。從皇家私藏到國家所有，再到多層次、多渠道的社會共享，在故宮文物面前，人與物的關(guān)系發(fā)生了分明的進化，早已不再是“天下至寶，盡歸帝王家”，而是更接近共有共享的理念。

　　根據(jù)這段文字，傳統(tǒng)文化的“正確打開方式”指的是：

　　A. 密切與公眾的聯(lián)系

　　B. 拓寬傳統(tǒng)文化宣傳渠道

　　C. 對傳統(tǒng)進行新解讀

　　D. 利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)文物共享

　　根據(jù)所給材料，回答51-55題：

　　①1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，后人將此定位為“世界的開端”和“全球化進程的開始”。然而，讓人意想不到的是，當(dāng)哥倫布開啟這次創(chuàng)造歷史的偉大航行時，竟然是揣著香料夢想上路的。香料是推動歐洲國家探索世界的催化劑，對香料的渴望和欲求激發(fā)了葡萄牙、西班牙等國家的全球探索，成為改變世界的原動力。

　�、趯τ谙懔系目是蠛陀�望，緣何能夠具有如此大的魅力和動力?過去的解釋大致是，歐洲中世紀末期的食物容易腐化，香料的使用不僅可以掩蓋異味，還可以起到反腐保鮮的作用。然而，這種解釋仍然無法讓我們理解當(dāng)時香料在歐洲人心目中的分量。所幸，澳大利亞學(xué)者特納撰寫的《香料傳奇：一部由誘惑衍生的歷史》，解決了這一困惑。

　�、垡环N物品引發(fā)的極度欲望，單單用其使用價值本身是無法理解和解釋的。如果香料僅僅是作為調(diào)味品，永遠不可能帶來“世界的開端”。特納告訴我們，哥倫布時代的歐洲人對香料的渴求，更多的是基于某種神秘的想象。在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前的數(shù)千年間，歐洲人一直在使用東方的香料。香料來自神秘的東方，為這種想象提供了空間。而歐洲中世紀時，人們篤信不但天堂飄著香料的味道，基督教眾神本身也都帶有香料氣。當(dāng)時流傳甚廣的說法是，大量香料被帶到天國，因此上帝、基督、圣母瑪利亞和圣徒們、圣靈和死去的帝王，都帶著香料之氣。

　�、芑�督教為“只有天堂里才充滿著香料氣息”的想象提供了可能，基于此邏輯，那么如此尤物就必然產(chǎn)自天堂。所以，當(dāng)哥倫布向西航行的時候，他認為自己是在向天堂航行，如果能夠找到香料，那么事實上就證明他來到了天堂�？蓱z的是，直到去世的時候，哥倫布仍然固執(zhí)地認為，他離天堂只差毫厘。

　�、萃瑯邮腔�于這種神秘的想象，歐洲人認為香料具有圣潔之氣。在基督徒喪葬火化時，必須香味越濃越好，把香料涂抹在尸體上或者同尸體一起焚燒，有著贖罪的意涵，意味著鳳凰涅槃死后重生。

　�、尴懔弦彩菤W洲貴族彰顯身份的象征。在歐洲基督時代前的希臘時期，就有一條自印度通達歐洲大陸的香料之路，不過當(dāng)時輸入到歐洲的香料數(shù)量較少，自然是一種奢侈品象征。直到羅馬帝國時，隨著香料的大量涌入后價格下降。但是，盡管如此，對羅馬人而言香料仍是品味、顯赫和財富的象征，是羅馬帝國貴族顯示排場的法寶。以至于羅馬帝國后期的哲人批評，香料使人變得虛弱，消磨陽剛之氣，導(dǎo)致羅馬帝國的奢靡之風(fēng)。

　�、吣菚r候歐洲人甚至用香料來治病。在歐洲黑死病爆發(fā)時期，人們佩戴裝有香料的香盒，認為可以抵制瘟疫。當(dāng)時主導(dǎo)歐洲的醫(yī)學(xué)學(xué)說還是希波克拉底的“體液學(xué)說”，認為人體由血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁四種體液組成，維持四體液的平衡是健康的基礎(chǔ)，四體液脫離自然的正常狀態(tài)是發(fā)生疾病的原因。依據(jù)“體液學(xué)說”，人的衰老是“內(nèi)部熱力”不斷減少的過程，而使用具有溫?zé)嶙饔玫南懔献阋匝泳徦ダ线^程。同時，香料具有“壯陽”的效果，也有“催情劑”的作用，給歷史上最為擔(dān)憂生育能力的中世紀貴族提供了強大的心理慰藉。

　�、嘞懔虾髞硎�寵了。原因顯得很吊詭。歐洲人最初對香料的狂熱欲求，開啟了紛紛涌向東方尋找香料的歷史，也陸陸續(xù)續(xù)見證了幾大帝國的興衰歷史。幾百年的反復(fù)爭奪之后，卻使香料的產(chǎn)地擴散，產(chǎn)量劇增，再也無法成為帝國的搖錢樹了。

　　⑨香料的失寵也因為新航路開辟后，用作各種口味調(diào)劑的蔬菜的出現(xiàn)，取代了香料的功能。如美洲紅辣椒的引進迅速取代了胡椒的地位。而16、17世紀時人們產(chǎn)生了新的嗜好，先是煙草風(fēng)靡全球，隨后則是咖啡和茶，這些商品比香料更加有利可圖。

　�、舛�隨著香料在基督教中所代表的象征意義的消失和歐洲消費主義的發(fā)展，貴族們彰顯地位的消費品則轉(zhuǎn)向了首飾、音樂、服裝、住房、藝術(shù)和交通工具。而新的時代的到來，人們烹飪偏好的改變，則完全使香料烹飪功能喪失殆盡。歐洲中世紀的烹飪尋求的是食物味道的轉(zhuǎn)化，后來尋求的則是食物的原汁原味。到了18世紀末19世紀初，歐洲人認為香料的濃烈只適合味覺粗糙的東方人去吃。隨著民族意識的盛行，食物被貼上了民族優(yōu)劣的標簽，香料則被歐洲看作是來自異域(東方)的標志，只有樂于感官享受的東方人才熱衷于此。與之相反，歐洲理性主義時代最為貶斥的就是追求感官，而不訴求理性。

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