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    2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點(diǎn):學(xué)生觀

    來源:考試吧 2016-06-05 16:10:30 要考試,上考試吧! 教師資格萬題庫
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    第一章 職業(yè)理念

    第二節(jié) 學(xué)生觀

      命題點(diǎn)1:“以人為本”和“人的全面發(fā)展”的主要內(nèi)涵

      現(xiàn)代學(xué)生觀堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展,其中以人為本是核心,促進(jìn)人的全面發(fā)展是終極目的。只有在實(shí)施教學(xué)過程中以學(xué)生為中心,不斷提高學(xué)生德、智、體、美各方面素質(zhì),才能說是把現(xiàn)代學(xué)生觀落實(shí)到了實(shí)際當(dāng)中。要想徹底地了解這一觀點(diǎn),首先要了解一下什么是“以人為本”和“人的全面發(fā)展”。

      (一)“以人為本”的內(nèi)涵

      何為“以人為本”,其基本含義就是:它是一種對人的主體作用與地位的肯定;也是一種價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人;同時(shí)還是一種思維方式,就是分析和解決一切問題時(shí),既要堅(jiān)持歷史的尺度,也要堅(jiān)持人的尺度!耙匀藶楸尽钡膶W(xué)生觀,即以學(xué)生作為發(fā)展的核心,承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,每個(gè)學(xué)生都有自己的潛力,學(xué)生是完整的個(gè)體,要充分尊重、關(guān)心、理解每個(gè)學(xué)生,根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn),教育和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活,幫助他們健康成才,從而為他們一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

      在中小學(xué)學(xué)校的教育過程中,師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。任何教育改革,教學(xué)理論的創(chuàng)新與教學(xué)觀念的改革,首先是教師觀、學(xué)生觀和師生關(guān)系的更新。怎樣看待每個(gè)學(xué)生,教師角色如何扮演,以及怎樣處理師生間的人際關(guān)系,是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該考慮的實(shí)際問題。作為教師,應(yīng)該摒棄落后的學(xué)生觀,樹立全新的學(xué)生觀,用新的學(xué)生觀來指導(dǎo)自己的教育工作,培養(yǎng)適合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。那么,教師應(yīng)樹立什么樣的學(xué)生觀呢?

      (1)學(xué)生是有獨(dú)立人格的人

      人格是人之所以為人的基本資格,是人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。每一個(gè)人都有人格,包括學(xué)生和老師。從這個(gè)意義上講,學(xué)生和老師的人格是平等的,都是需要受尊重和保護(hù)的,作為教師往往會受傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的影響,容易形成盲目的自大、無視學(xué)生的人格、不容許學(xué)生有絲毫挑戰(zhàn)的畸形心理。最為突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系不平等,學(xué)生要看老師的臉色說話做事,稍有不慎就被給予侮辱性的嘲諷,更甚至是出現(xiàn)給學(xué)生“戴綠帽子”“穿黃校服”等傷害學(xué)生自尊和侮辱學(xué)生人格的事情。學(xué)生和老師既然都是有獨(dú)立人格的人,就有自己人格的尊嚴(yán),只有尊重學(xué)生的人格,才能建立一種平等的師生關(guān)系。

      (2)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,是具有能動性的教育對象

      學(xué)生是受教育的對象,這是由學(xué)校的使命和在教育過程中教師與學(xué)生的關(guān)系決定的。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動,由教育者按照一定的教育目的、具體的教育對象和特定的教育場景來選擇教育內(nèi)容,組織教材和教學(xué)活動,并采取一定的教育方法來對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比,學(xué)校教育對學(xué)生的成長起著主導(dǎo)作用。但學(xué)生在教育過程中并不是對教師的完全盲從,而是具有在教育活動中的主觀能動性和自我教育的可能性。

      (3)學(xué)生是各方面在不斷成長中的人

      首先,學(xué)生時(shí)期是人的心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期,是從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期,也是生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期,身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性。

      他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化中,品德、觀念和行為習(xí)慣都在形成中,容易受到正面教育,同時(shí)也容易受到不良影響,具有極大的可塑性。

      其次,學(xué)生是成長中的人,為人處世不像大人那樣的成熟老練,他們的或多或少都會出現(xiàn)各種各樣的錯(cuò)誤,他們需要老師引導(dǎo)、幫助、教育。從這個(gè)意義上講老師只是聞道在先、在社會上起步較早的人。教師對學(xué)生的錯(cuò)誤一定要學(xué)會容忍,多做深入細(xì)致的工作。教書育人、糾偏正錯(cuò)、引導(dǎo)學(xué)生健康成長是老師的神圣職責(zé),而不是額外負(fù)擔(dān)。作為老師一定要謹(jǐn)慎言行,切莫以自己的喜好和興趣妄加評判,特別是不要把學(xué)生的創(chuàng)造精神和不一般的愛好特長當(dāng)作學(xué)生的缺點(diǎn)或者錯(cuò)誤進(jìn)行評判。

      (4)學(xué)生是完整的個(gè)體

      在長期的學(xué)校教育工作中,有些老師重智育輕德育,重做事輕做人,重理論輕實(shí)踐。在這些教師頭腦中,學(xué)生并非獨(dú)立的個(gè)體,而只是學(xué)習(xí)機(jī)器。以這種觀念和方式培養(yǎng)出來人無疑會有很大的缺陷!榜R加爵”式的人是教育的悲劇,我們不允許這樣的悲劇再次發(fā)生。因此,教師必須意識到學(xué)生是獨(dú)立的完整個(gè)體,這是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的正確出發(fā)點(diǎn)。而學(xué)生的素質(zhì)包含思想道德素質(zhì)、社會文化素質(zhì)和生理心理素質(zhì),缺一不可。我們應(yīng)該對學(xué)生毫不猶豫地堅(jiān)持全面發(fā)展的教育。

      (5)學(xué)生是有一定文化背景的人

      社會在發(fā)展,中國自改革開放以來,受經(jīng)濟(jì)體制變革的影響以及西方文化的>中擊,社會的大環(huán)境和過去發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人在思想觀念、生存方式上的巨大反差,是現(xiàn)代社會大環(huán)境的突出特征。教師和學(xué)生的年齡差距越大,他們在思想觀念和生存方式的反差就越大,反之,則愈小。一般來說,教師和學(xué)生成長的社會環(huán)境很不相同,也就是說教師和學(xué)生不是在同一種文化背景下成長的人。

      現(xiàn)在的學(xué)生家庭環(huán)境比教師學(xué)生時(shí)代的家庭社會環(huán)境要好得多,學(xué)生在物質(zhì)上享受著生活的富裕,在精神文化上又充分享受著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的各種服務(wù),使得他們的視野開闊,思想前衛(wèi),評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元。教師和學(xué)生的代溝就是這些不同的文化背景造成的。如果教師不懂得自己和學(xué)生是不同文化背景中的人,那么就會喜歡用自己的思想去要求學(xué)生,用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)學(xué)生,造成師生關(guān)系很難融洽甚至是緊張,更甚至是發(fā)生沖突。這種>中突很大程度上是思想上的沖突。要解決這種沖突,教師就必須融入文化的不斷進(jìn)步中,教師必須有終身學(xué)習(xí)的觀念,因?yàn)橹挥胁粩嗟亍俺潆姟,才能掌握先進(jìn)的教育理念,才能與時(shí)俱進(jìn),并給學(xué)生以積極、健康的人生導(dǎo)向。

      (二)“人的全面發(fā)展”的內(nèi)涵

      人的全面發(fā)展最根本是指人的勞動能力的全面發(fā)展,即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí),也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展和世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日漸彰顯,精神文明建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展和人力資源開發(fā)已曰益成為人的全面發(fā)展的重要課題,從而賦予人的全面發(fā)展以新的時(shí)代內(nèi)涵。人的全面發(fā)展時(shí)代特征為:

      (1)人的主體性不斷提升和發(fā)展

      人的主體性是人的本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所謂人的主體性,是指人在與客體相互作用中應(yīng)具有的能動性。這種能動性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是從人對自然、社會的認(rèn)識、利用和改造方面來講,表現(xiàn)為人的主動性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性;二是從人對自然、社會的責(zé)任方面來講,又表現(xiàn)為人的道德性、理智性、自覺性等。人的主體性是這兩方面能動性的統(tǒng)一,缺少任何一個(gè)方面都是對人的主體性的片面理解。

      (2)人與自然、社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求

      根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),人的全面發(fā)展是伴隨生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會關(guān)系的不斷豐富而不斷發(fā)展的。在現(xiàn)代社會,隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切和強(qiáng)化。這是由“經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠科技,科技發(fā)展靠人才”的現(xiàn)代社會發(fā)展的邏輯關(guān)系所決定的。由此可見,實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)人與自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展,是現(xiàn)代社會人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)人與自然、社會的和諧發(fā)展,才能從根本上保證和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

      (3)人的思想和精神生活的全面發(fā)展尤為重要

      就人的需要層面而言,人的全面發(fā)展是物質(zhì)生活的全面發(fā)展與思想和精神生活的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一。所謂物質(zhì)生活的全面發(fā)展,是指不斷滿足人們物質(zhì)文化需要,實(shí)現(xiàn)人們物質(zhì)文化生活的高質(zhì)量、高水平的發(fā)展,是人的外在發(fā)展。所謂思想和精神生活的全面發(fā)展,是指人們的德與智、知識與能力、素質(zhì)與職能、心理與生理的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,是人的內(nèi)在發(fā)展。這種內(nèi)在發(fā)展,既是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和條件,也是人們追求的生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的更高目標(biāo)和現(xiàn)代標(biāo)志。

      (4)人力資源開發(fā)成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)

      隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展,特別是隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來,科技、文化功能的強(qiáng)化,社會發(fā)展越來越依靠人的素質(zhì)的全面提高,社會將越來越重視把人作為實(shí)踐、開發(fā)的對象,人力資源越來越成為最重要的資源,人類的實(shí)踐對象正在發(fā)展為以人的開發(fā)為主,因而,人力資源的全面開發(fā)日益成為人的全面發(fā)展的主要目標(biāo)。

      總之,人力資源開發(fā),從根本上講,就是要制定一系列政策措施,極大地調(diào)動人的積極性、主動性、能動性,解放人的思想,激發(fā)人的創(chuàng)造性,充分挖掘人的潛能。只有重視并進(jìn)行人力資源開發(fā),才能全面實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值,使人獲得真正的全面發(fā)展。

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