二、辨析題。

　　46.教學(xué)是教師有目的、有計(jì)劃促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)和技能的過程。

　　此題觀點(diǎn)存在偏差。

　　首先，教學(xué)是教師引導(dǎo)下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生共同構(gòu)成的一種雙邊活動(dòng)。其次，教學(xué)是學(xué)生獲得全面發(fā)展的過程，是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的主要途徑，學(xué)生在教學(xué)中除了掌握知識(shí)和技能，老師還要注重培養(yǎng)學(xué)生的德育、智力和體力，還有世界觀的正確形成。

　　這種觀點(diǎn)會(huì)忽視學(xué)生的主動(dòng)學(xué)的重要性，忽視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)，還是走以往落后的填鴨式的教學(xué)模式。

　　因此，此命題不夠正確，有所偏差。

　　47. 課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。

　　錯(cuò)誤。

　　課程是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段和工具。在我國(guó)，一般認(rèn)為課程就是學(xué)校所開設(shè)的全部學(xué)科的總和。但是，從課程的表現(xiàn)形式上來看，課程有隱性課程和顯性課程之分。顯性課程是指學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織實(shí)施的課程。這種課程一般有苦丁的教材，有規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有明確的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)能夠測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。題干中“學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和”即是典型的顯性課程。隱性課程是指那些伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨即出現(xiàn)的、對(duì)學(xué)生起著潛移默化教育影響的那些內(nèi)容。包括校容校貌、班級(jí)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、禮儀習(xí)慣、輿論信仰等。

　　因此，此命題錯(cuò)誤。

　　48. 智力是創(chuàng)造力的充要條件。

　　錯(cuò)誤。

　　從邏輯推理的角度看，高智力不等于具有高創(chuàng)造力，高創(chuàng)造力也不等于具有高智力。智力通常叫智慧，也叫智能，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。智力包括多個(gè)方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。智力的高低通常用智力商數(shù)來表示。創(chuàng)造力就是創(chuàng)新的能力。創(chuàng)造力包含了許多非智力因素。如人的個(gè)性和獨(dú)立性等都是非智力因素。一個(gè)智商很高的人，可以是一個(gè)依賴性很強(qiáng)的人;一個(gè)沒有堅(jiān)忍不拔的毅力去摧毀障礙的人，甚至可以是一個(gè)個(gè)性不完善或者有獨(dú)到見解、獨(dú)立性很強(qiáng)的人，必須是非常有獨(dú)到見解、獨(dú)立性很強(qiáng)的個(gè)性完善的人，必須是一個(gè)在傳統(tǒng)勢(shì)力面前百折不撓的人，同時(shí)又是一個(gè)具有很強(qiáng)的記憶力，清晰的判斷力的人。

　　因此，此命題錯(cuò)誤。

　　三、簡(jiǎn)答題。

　　49.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)學(xué)生發(fā)展要發(fā)揮主要作用的條件。

　　答：學(xué)校教育即教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施行有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)思想品德的系統(tǒng)影響活動(dòng)。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中占主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋阂皇菍W(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊作用;二是學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值;三是學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)體個(gè)性的作用;四是學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。但是，承認(rèn)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，并不等于把教育看成是萬能的。學(xué)校教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮是有條件的，一是要求學(xué)校教育按照教育規(guī)律辦事;二是要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，包括家庭的、社會(huì)的以及正式的或非正式的等等。只有把握了影響學(xué)校教育主導(dǎo)作用的條件，才能充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用。

　　50.簡(jiǎn)述楊賢江的“全人生指導(dǎo)理論”的指導(dǎo)目標(biāo)和內(nèi)容。

　　答：全人生的指導(dǎo)是指對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，既要關(guān)心他們的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要對(duì)他們生活中的各種實(shí)際問題進(jìn)行正確的指點(diǎn)和引導(dǎo)，使之德、智、體諸方面都能得以健康成長(zhǎng);全人生指導(dǎo)教育的出發(fā)點(diǎn)是引導(dǎo)青年走上革命的道路，過革命的人生;目標(biāo)是要對(duì)青年全面關(guān)心、教育、引導(dǎo)和疏導(dǎo)，使之在德、智、體、美諸方面都得到健康發(fā)展，成長(zhǎng)為一個(gè)“完成的人”以適應(yīng)社會(huì)改進(jìn)之作用。具體內(nèi)容為①教育要謀求素質(zhì)的全面發(fā)展;②教育要引導(dǎo)學(xué)生過正常而全面的生活，包括健康生活、公民生活、勞動(dòng)生活和文化生活四方面;③不僅要指導(dǎo)學(xué)生的在校生活，還要指導(dǎo)學(xué)生的校外生活。

　　51. 簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)形式階段理論。

　　答：赫爾巴特依據(jù)其假設(shè)的觀念及統(tǒng)覺的心理學(xué)理論，研究了教師向?qū)W生傳授新知識(shí)，形成觀念體系的具體進(jìn)程和方法，提出了教學(xué)“形式階段”的理論。赫爾巴特的形式階段即：明了(清楚);聯(lián)想(聯(lián)合);系統(tǒng);方法。

　　(1)明了(或清晰)，當(dāng)表象呈現(xiàn)在感官前，興趣活動(dòng)對(duì)它產(chǎn)生注意，學(xué)生處于靜止的專心活動(dòng)，教師采用直觀教具和講解的方法，進(jìn)行明確的提示，使學(xué)生獲得清晰的表象，以作好觀念的聯(lián)合，即學(xué)習(xí)新知識(shí)的準(zhǔn)備。

　　(2)聯(lián)合(或聯(lián)想)，新表象進(jìn)入意識(shí)閾引起原有觀念的活動(dòng)，因而產(chǎn)生新舊觀念的聯(lián)合，但又尚未出現(xiàn)最后的結(jié)果，興趣活動(dòng)處于獲得新觀念前的準(zhǔn)備階段，教師需要運(yùn)用分析的教學(xué)方法，與學(xué)生自由談話。

　　(3)系統(tǒng)，新舊觀念最初形成的聯(lián)系并不有序，因而需要對(duì)前一階段由專心活動(dòng)得到的結(jié)果進(jìn)行審思，興趣活動(dòng)處于要求階段，需要用綜合的教學(xué)方法，使新舊觀念的聯(lián)合系統(tǒng)化，以獲得新的概念。

　　(4)方法，新舊觀念的聯(lián)合形成后需要進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化，這就要求學(xué)生自己進(jìn)行活動(dòng)，通過聯(lián)系鞏固新習(xí)得的知識(shí)。

　　52.簡(jiǎn)述奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件。

　　答：奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，是指新符號(hào)或符號(hào)所代表的新知識(shí)觀念能夠與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、有意義的符號(hào)、概念或者命題建立內(nèi)在聯(lián)系，而不僅僅是字面上的聯(lián)系。所謂非人為的聯(lián)系，是指符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念、表象建立的是符合人們所理解的邏輯關(guān)系上的聯(lián)系，而不是任意附加上去的聯(lián)系。

　　有意義學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)條件：第一，學(xué)習(xí)材料本身必須具備邏輯意義;第二，學(xué)習(xí)者必須具備有意義學(xué)習(xí)的心向;第三，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)?shù)挠^念。

　　53. 列舉教育研究方法的研究假設(shè)的三種分類方式，以及表述的基本要求。

　　答：教育研究的假設(shè)就是對(duì)所研究的教育問題所預(yù)先賦予的答案或假定性的說明。

　　(1)因果式研究假設(shè)。因果式表示自變量和因變量之間的因果關(guān)系，例如贊可夫的“教學(xué)能夠促進(jìn)兒童的一般發(fā)展”，“IQ和學(xué)業(yè)成績(jī)是正相關(guān)”等，都是因果式的研究假設(shè)。但是，在教育研究中，各種變量之間并不存在唯一的因果性，有時(shí)候“一果多因”和“一因多果”的可能性都是存在的。

　　(2)差異式研究假設(shè)。差異式表示所研究的兩個(gè)以上變量之間有無差異，有時(shí)也叫比較研究。比如，“農(nóng)村和城市對(duì)學(xué)生某一學(xué)科有無差異”、“性別對(duì)某一學(xué)科的喜好程度的差異”、“不同的學(xué)習(xí)方法對(duì)不同的學(xué)生有無差異”等。

　　(3)函數(shù)式研究假設(shè)。函數(shù)式表明變量之間的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一個(gè)變量發(fā)生了變化，怎樣引起了另一個(gè)變量的變化。實(shí)際上也是一種自變量和因變量之間的因果關(guān)系。比如，“學(xué)生的年齡、性別對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的影響”、“個(gè)人的教育程度與其掌握知識(shí)的多少有關(guān)”等。

　　假設(shè)應(yīng)該用陳述的形式明確地、毫不含混地表達(dá)出來。教育研究方法的研究假設(shè)只能是陳述式的，而不能是發(fā)問式的，這是研究假設(shè)的表述的基本要求。這就是一般表述和科學(xué)假設(shè)表述的區(qū)別，當(dāng)研究者還沒有明確變量之間到底是一種什么關(guān)系時(shí)，便可以以發(fā)問的形式向自己提問，比如“IQ和學(xué)習(xí)成績(jī)之間到底是一種什么關(guān)系呢?”而當(dāng)研究者通過進(jìn)一步的研究和思考之后，他對(duì)變量之間的關(guān)系有了一種猜測(cè)性的認(rèn)識(shí)，這時(shí)候，他就可以建立起科學(xué)的假設(shè)(陳述式)，比如“IQ和學(xué)習(xí)成績(jī)之間并不總是正相關(guān)�！�

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