121. 一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是
A. 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí) B. 由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)
C. 由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 D. 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
122. “從物到感覺(jué)和思想”和“從思想和感覺(jué)到物”是
A. 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立 B. 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
C. 唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的對(duì)立 D. 可知論與不可知論的對(duì)立
123. 認(rèn)識(shí)有待深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這是認(rèn)識(shí)論的
A. 唯物論 B. 辯證法 C. 可知論 D. 無(wú)限論
124. “即使天才，在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會(huì)就是一首好詩(shī)�！边@說(shuō)明
A. 生理素質(zhì)本身就是才能 B. 人的認(rèn)識(shí)能力是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的
C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿 D. 求知欲是推動(dòng)認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的根本動(dòng)力
125. 人的認(rèn)識(shí)能力從無(wú)到有的發(fā)生，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是
A.物質(zhì) B.客體 C.主體 D.勞動(dòng)
126. 經(jīng)典物理學(xué)語(yǔ)言(描述宏觀客體的語(yǔ)言系統(tǒng))本質(zhì)上是不適合描述微觀客體的特性和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的，而量子力學(xué)又不可能以別的語(yǔ)言來(lái)代替它，這就是由運(yùn)用經(jīng)典物理學(xué)語(yǔ)言描述微觀客體所帶來(lái)的“語(yǔ)言困境”。這種“語(yǔ)言困境”說(shuō)明
A. 現(xiàn)代自然科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體性十分突出 B. 事物的本來(lái)面目是不可認(rèn)識(shí)的
C. 經(jīng)典物理學(xué)語(yǔ)言在量子力學(xué)家之間不具有通融性
D. 主體認(rèn)識(shí)到的微觀客體已不是本來(lái)意義上的客體狀態(tài)
127. “熟知不等于真知�！边@說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
A. 有質(zhì)的區(qū)別 B. 相互滲透 C. 相互依存 D. 在實(shí)踐基礎(chǔ)上相統(tǒng)一
128. 由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍、變理論為現(xiàn)實(shí)的決定性環(huán)節(jié)是
A. 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則 B. 形成對(duì)客觀事物的事實(shí)性認(rèn)識(shí)
C. 形成實(shí)踐觀念 D. 尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑
129. “在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)”。這說(shuō)明
A. 非理性因素是人的重要認(rèn)識(shí)能力 B. 實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力
C. 意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)行是一種重要的支撐力量和推動(dòng)力量
D. 想像和幻想是科學(xué)創(chuàng)造中的可貴品質(zhì)
130. 人的眼睛并不能感受到所有的電磁波，只是在380～780毫微米波長(zhǎng)的范圍內(nèi)，才能引起顏色感覺(jué)。這說(shuō)明認(rèn)識(shí)
A. 受主體身體素質(zhì)的制約 B. 受主體精神素質(zhì)的制約
C. 受到歷史狀況的限制 D. 受實(shí)踐水平的限制
131. “行之明覺(jué)精察處便是知，知之真切篤實(shí)處便是行�！边@個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是
A. 知和行是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B. 行先知后的關(guān)系 C. 知行合一 D. 知易行難的關(guān)系
132. 在階級(jí)社會(huì)中，真理的根本屬性是
A. 階級(jí)性 B. 客觀性 C. 主觀性 D. 相對(duì)性
133. 真理客觀性主要是指
A. 真理是對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí) B. 客觀事物及其規(guī)律
C. 真理性認(rèn)識(shí)中含有不依賴(lài)人和人的意識(shí)的內(nèi)容
D. 真理性認(rèn)識(shí)不依賴(lài)于人和人的意識(shí)而存在
134. 承認(rèn)絕對(duì)真理就是
A. 承認(rèn)永恒真理 B. 絕對(duì)主義 C. 否認(rèn)相對(duì)真理 D. 承認(rèn)真理的客觀性和世界的可知性
135. 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。既越確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?
A. 每個(gè)人的實(shí)踐踐都不相同 B. 實(shí)踐的形式是多種多樣的
C. 社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制 D. 有些真理是根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐來(lái)加以檢驗(yàn)的
136. 實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的基礎(chǔ)與途徑是
A. 客觀事物 B. 主觀認(rèn)識(shí) C. 科學(xué)理論 D. 社會(huì)實(shí)踐
137. 自由是指人們
A. 擺脫了自然規(guī)律的束縛 B. 擺脫了必然的束縛
C. 能夠能動(dòng)地改造客觀世界 D. 實(shí)現(xiàn)了對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造
138. “馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理”主要說(shuō)明馬克思列寧主義
A. 還不是真理性認(rèn)識(shí) B. 只是不完全的近似的真理
C. 是仍然要不斷發(fā)展的真理 D. 是暫時(shí)的正確認(rèn)識(shí)
139. 價(jià)值評(píng)價(jià)是判明
A. 客體是什么 B. 客體怎么樣 C. 客體對(duì)主體的利與害 D. 客體本身的事實(shí)性質(zhì)
140. 在實(shí)踐中使觀念形態(tài)的價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài)的價(jià)值現(xiàn)實(shí)，這是價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。價(jià)值實(shí)現(xiàn)的客觀條件有
A. 確立崇高的價(jià)值目標(biāo) B. 提高思想道德修養(yǎng)
C. 良好的社會(huì)環(huán)境 D. 把握合理的價(jià)值取向
陳先奎：2007年考研時(shí)事政治沖刺高分背誦版
密押：陳先奎2007年考研政治模擬試題及答案
政治分析題終極預(yù)測(cè) 時(shí)事政治必考100題預(yù)測(cè)
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