一，物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。（《列寧選集》第2卷，第266頁）

自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論則是對自然界具體事物的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、屬性的認識,并將隨著自然科學的發(fā)展而日趨深化。

1分析哲學物質(zhì)范疇與自然科學關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系。

2列寧的這個物質(zhì)定義，有何重大意義。

參考答案：

1．物質(zhì)是“標志客觀存在的哲學范疇”，它的惟一特性是客觀實在性。物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是人們關(guān)于物質(zhì)的組成成分及其結(jié)構(gòu)的觀點的總和。哲學的物質(zhì)范疇和自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系，是一般和個別、普遍和特殊、絕對和相對的關(guān)系。

物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性的關(guān)系。哲學是研究物質(zhì)的共性的，哲學的物質(zhì)范疇是對一切物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性的共同本質(zhì)的認識。自然科學是研究物質(zhì)的個性的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是對某一具體物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和屬性的認識。哲學物質(zhì)范疇所反映的物質(zhì)的惟一特性，即客觀實在性，是絕對的、不變的；自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是科學在一定發(fā)展階段上關(guān)于自然界物質(zhì)結(jié)構(gòu)一定層次的理論概括，是隨著自然科學的發(fā)展不斷深化的，是相對的、可變的。哲學物質(zhì)范疇以自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論為基礎(chǔ)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論又以哲學物質(zhì)范疇為指導(dǎo)。哲學物質(zhì)范疇不斷從物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中吸取營養(yǎng)，自然科學關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的重大突破，總是極大地豐富著哲學物質(zhì)范疇，近代自然科學的出現(xiàn)和發(fā)展導(dǎo)致了近代形而上學唯物主義物質(zhì)觀的形成，現(xiàn)代自然科學的出現(xiàn)和發(fā)展為辯證唯物主義物質(zhì)概念的完成奠定了科學基礎(chǔ)。同樣地，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的研究要以哲學物質(zhì)范疇提供的世界觀和方法論為指導(dǎo)。自然科學對物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究，只有接受辯證唯物主義物質(zhì)范疇理論的指導(dǎo)，才能把握新的物質(zhì)現(xiàn)象，才能對復(fù)雜事物和現(xiàn)象做出科學的分析和合乎實際的說明。

2．列寧的這個物質(zhì)定義，包含了豐富的內(nèi)容，具有重大意義。

第一，它堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限。

第二，它指出物質(zhì)“是人通過感覺感知的”，“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，具有可知性，堅持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同懷疑感覺經(jīng)驗之外的客觀實在、否認客觀事物可知性的不可知論劃清了界限，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向。

第三，它對物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一作了最高的哲學概括，指出客觀實在性是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質(zhì)。　　　　

二，牛頓認為，“空間是一切事物的貯藏所”，時間在事物之外均勻流動，與外界無關(guān)，存在著“空無一物”和“空無一事”的絕對空間和絕對時間。你是否認同牛頓的觀點，為什么？

參考答案：

不認同，這是機械唯物主義時空觀。物質(zhì)運動同時間和空間存在著內(nèi)在的聯(lián)系。物質(zhì)運動具有時空特征，并且只有在時間和空間中才能進行。時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在形式。時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性，時間的特點是一維性�？臻g是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。時空和物質(zhì)運動是不可分離的，離開時空的物質(zhì)運動和離開物質(zhì)運動的時空都是不存在的。時間和空間不是事物的儲藏所，而是運動著的事物的存在形式，時間和空間同事物是不可分割的，不是儲藏與被儲藏的關(guān)系。

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