5，自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關系(二)

　　(1)主觀世界：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質世界的精神活動、心理活動的總和;(存在主義所謂的存在是指“個人的存在”)，(主體和客體相互作用的實質是主體和客體之間的限定和超越的關系)

　　(2)客觀世界：物質的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質運動的總和，包括自然存在和社會存在。(主體和客體的關系：目的和手段;創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者;能動者和被動者)

　　(3)自在世界(又稱天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界;

　　(4)人類世界(又稱屬人世界)，是在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。

　　6，意識的產(chǎn)生、本質及其能動作用(二)★★不能說意識創(chuàng)造物質，可以說意識可以轉化為物質。

　　(1)從起源看，意識是物質世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。三個決定性環(huán)節(jié)：生物刺激感應-> 動物感覺和心理-> 人類意識;(勞動促進人腦形成，起決定性作用。)

　　(2)從意識的本質看，意識是物質在人腦的機能和屬性，是對客觀事物的主觀映像。

　　(3)從意識的作用看，意識對物質具有能動作用。計劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機能調控。

　　(4)本質：意識是人腦對物質的反映，意識在形式上是主觀的，在內容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。(不能說意識是物質的東西，只能說意識依賴于物質，沒有獨立存在的意識和精神。)

　　(5)意識發(fā)揮的條件：①遵循物質運動的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實踐;③借助一定的物質條件和手段。(對實踐結果進行評價有：對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。)

　　7，世界統(tǒng)一性和多樣性(物質統(tǒng)一性原理)★★★(二)

　　(1)世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個;堅持一元論反對二元論。

　　(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，物質是世界的本原;堅持唯物主義反對唯心主義

　　(3)物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎上的統(tǒng)一。 堅持辨證唯物反舊唯物

　　8，一切從實際出發(fā)、實事求是是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求(二)

　　(1)實事求是：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向導。

　　(2)解放思想：在馬克思主義指導下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合

　　(3)與時俱進：馬克思主義理論及其指導下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

　　(4)解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進。

　　9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。聯(lián)系與系統(tǒng)(三)★★★

　　(1)聯(lián)系是指事物內部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點。聯(lián)系是客觀事物固有的，不以人的意志為轉移。

　　(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。

　　(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結構性，層次性，開放性。其中最主要特征：整體性。

　　(4)科學的任務：揭示事物聯(lián)系，科學的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。

　　(5)①整體由部分構成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉化。

　　10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實質。發(fā)展的過程性(三)

　　(1)運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。

　　(2)發(fā)展是具有前進性質的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。即新陳代謝

　　世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動，是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

　　(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質：創(chuàng)新)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;世界總過程的主導方向是前進。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。