15、實踐及其基本形式

　　實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動;實踐活動的基本特點是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。

　　實踐的基本形式：

　　(1)生產(chǎn)實踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動，也是其它實踐活動的基礎和前提。

　　(2)社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關系的實踐活動，在階級社會，階級斗爭和處理階級關系的實踐活動，是社會實踐的重要內(nèi)容。

　　(3)科學實驗：

　　16、實踐是認識的基礎

　　實踐是認識的基礎，對認識起決定作用，主要體現(xiàn)在：

　　(1)實踐是認識的來源;(2)實踐是認識發(fā)展的動力;(3)實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準;(4)實踐是認識的目的。

　　17、認識的辯證發(fā)展

　　感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。

　　理性認識：理性認識是在感性認識的基礎上，主體運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形成對客體的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系的認識。它包括概念、判斷、推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。

　　從理性認識到實踐需要的條件：

　　(1)必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結(jié)合;

　　(2)要將理性認識轉(zhuǎn)化為指導人們實踐的計劃、方案、辦法;

　　(3)要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動。

　　割裂感性認識和理性認識的辯證關系，必然犯教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤。

　　在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。

　　18、真理和謬誤的相互轉(zhuǎn)化

　　真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化，主要分為兩種情形：

　　(1)真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下，在一定范圍內(nèi)，是絕對的。另一方面，在不同條件下，不同的范圍內(nèi)，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤，謬誤也可能轉(zhuǎn)化為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。

　　(2)失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。

　　19、真理的客觀性

　　真理屬于認識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的�？陀^性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質(zhì)屬性。

　　在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真理的一元性，否認真理的客觀性，實質(zhì)上否認了人們正確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論。

　　20、真理的絕對性

　　真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。

　　(1)任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀事物及其規(guī)律的客觀內(nèi)容，是對客觀事物的正確反映。

　　(2)真理的發(fā)展是無限的，絕對的。

　　21、真理的相對性

　　真理的相對性是指真理的有限性和條件性。

　　真理在廣度和深度上都是有限的。

　　22、歷史觀的基本問題　　社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。

　　神學史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心主義。

　　23、社會存在

　　社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和。它包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素。

　　地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎。

　　生產(chǎn)方式是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，主要表現(xiàn)在：

　　(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提和基礎。

　　(2)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)決定著整個社會的基本性質(zhì)和面貌。

　　(3)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革決定著社會制度的更替和變革