如果拆除了其中大部分建筑,其完整性和真實(shí)性無從談起,申遺還會(huì)成功嗎?借著申遺的勢(shì)頭大搞拆遷,推動(dòng)房地產(chǎn)開發(fā)或許才是當(dāng)?shù)卣恼鎸?shí)意圖。
據(jù)報(bào)道,埋有唐代高僧玄奘法師靈骨的西安興教寺,正面臨大規(guī)模拆遷。當(dāng)?shù)卣o出的拆遷原因,是絲綢之路聯(lián)合申遺的需要。因?yàn)槁?lián)合申遺名單上只有興教寺塔,不包括寺廟內(nèi)其他建筑。此前,是曲江系公司參與商業(yè)運(yùn)作。
興教寺也稱“護(hù)國興教寺”,是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這座建于唐朝的古剎,距今有1300多年歷史。因?yàn)槁裨嶂熟`骨,在世界宗教界占有重要地位,是漢族地區(qū)全國重點(diǎn)寺院。當(dāng)?shù)卣豢赡懿磺宄渥鳛槲奈锏闹匾獨(dú)v史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值,然而,為了配合絲綢之路申遺計(jì)劃,卻武斷地決定將其三分之二的建筑拆除,只保留“三個(gè)塔,周圍全部綠化”,“不用考慮興教寺的意見”。
“世界遺產(chǎn)名錄”本是為了激發(fā)人們對(duì)于那些具有突出普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)的珍惜之情,敦促各國政府更好地保護(hù)它們而設(shè)置的。如果僅為一個(gè)遺產(chǎn)名號(hào),卻忽略了保護(hù)遺產(chǎn)本身,豈非本末倒置?這種欺世盜名的做法,如何讓公眾理解和接受申遺的意義?
根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及其實(shí)施指南的規(guī)定,一個(gè)候選遺產(chǎn)地能否成功入選世界遺產(chǎn)名錄,除了該遺產(chǎn)地本身應(yīng)當(dāng)具備公約所要求的突出普遍價(jià)值之外,保證其真實(shí)性、完整性才是入選的關(guān)鍵,至于其周圍是否有綠化,環(huán)境是否優(yōu)美則是無關(guān)緊要的。
既然早已啟動(dòng)申遺程序,當(dāng)?shù)卣M能不清楚這些基本要求?如果拆除了其中大部分建筑,盡管那些建筑未必是“文物”,但文物完整性就不復(fù)存在;僧人和信眾無法舉行宗教活動(dòng),其真實(shí)性當(dāng)然無從談起。而失去了真實(shí)性和完整性,申遺還會(huì)成功嗎?
實(shí)施這樣的計(jì)劃,讓人擔(dān)心當(dāng)?shù)卣白砦讨獠辉诰啤。借著申遺的勢(shì)頭大搞拆遷,推動(dòng)房地產(chǎn)開發(fā)或許才是當(dāng)?shù)卣恼鎸?shí)意圖。
這樣的擔(dān)憂并非空穴來風(fēng),曲江系公司曾開創(chuàng)“曲江模式”,即先在歷史文物附近圈地,炒作文化概念,后進(jìn)行招商引資,使地價(jià)升值。這一模式之下,很多文物遺址“遭殃”,據(jù)《中國證券報(bào)》報(bào)道,有“關(guān)中塔廟始祖”美譽(yù)的法門寺在其運(yùn)營下淪落成“景區(qū)”。興教寺最擔(dān)心的,就是“成為第二個(gè)法門寺”,F(xiàn)在曲江系公司否認(rèn)參與,那背后運(yùn)作拆遷的又是誰呢?
興教寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,而《文物保護(hù)法》第20條明確規(guī)定,“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位不得拆除;需要遷移的,須由省、自治區(qū)、直轄市人民政府報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)。”雖然當(dāng)?shù)剞q解,拆除建筑不是文物,但誰都看出那些建筑早和文物“血脈相連”,豈能隨意拆遷?