56.文化藝術(shù)不只是專家、藝術(shù)家以及少數(shù)精英的事情。對于一個國家和社會來說，文化藝術(shù)不是可有可無的余興和奢侈品，而是公眾深度的參與，是人對非功利的探求，對普遍性的向往，是真正成為普通大眾生活的一部分的共享。文化藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律應(yīng)是普及的，是大眾的，是全民的，是全社會的。把文化藝術(shù)變成奢侈的東西，消費趨向“昂貴”，讓文化藝術(shù)徹底變得功利化、商業(yè)化，則是從根本上失去了文化藝術(shù)的屬性。照此發(fā)展下去，便是文化藝術(shù)的迷向和末路。

　　這段文字意在說明：

　　A.文化藝術(shù)不是少數(shù)人的事情，應(yīng)注重大眾的廣泛參與

　　B.文化消費的“昂貴”趨向背離了文化藝術(shù)的本質(zhì)，將把其引向歧途

　　C.文化藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)堅持藝術(shù)性，杜絕過分商業(yè)化傾向

　　D.文化藝術(shù)并非可有可無的余興，而是普通大眾生活必不可少的一部分

　　57.中國傳統(tǒng)文化推崇一種“公道良心”的自我反省評審原則，認(rèn)為真正謙謙君子的處世之道，應(yīng)該是“笑罵由人”，“身正不怕影子斜”，“清者自清，濁者自濁”，“桃李不言，下自成蹊”等等。這些原則，放在個人的修養(yǎng)歷練上，無可厚非;但是，中國在國際話語權(quán)爭奪上的弱勢，很多時候源于我們找不到自己發(fā)聲的平臺，稀缺訓(xùn)練有素、熟悉對外傳播的“發(fā)言人”或“代言人”，沒有一定規(guī)模的國際受眾群。

　　這段文字主要說明的觀點是：

　　A.中國傳統(tǒng)文化無助于奪取國際話語權(quán)

　　B.應(yīng)辯證看待中國傳統(tǒng)文化

　　C.中國應(yīng)培養(yǎng)大量的“發(fā)言人”和“代言人”

　　D.中國傳統(tǒng)文化推崇的自我反省評審原則不適宜用在外交實踐中

　　58.中國的公益領(lǐng)域突然間出現(xiàn)許多新想法，無論是在企業(yè)公益活動中，還是在公益基金以及公益組織等領(lǐng)域，這樣的事并不鮮見。應(yīng)該說這是好現(xiàn)象，因為在公益領(lǐng)域，許多人都受新想法的刺激和鼓舞。但是，要真正促進(jìn)公益的發(fā)展，我們還是應(yīng)該從理想轉(zhuǎn)向“如何去做”，從關(guān)注想法轉(zhuǎn)向模式梳理、轉(zhuǎn)向藍(lán)圖復(fù)制。

　　這段文字意在說明：

　　A.不斷變革公益事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B.公益領(lǐng)域近期出現(xiàn)了許多新想法

　　C.公益事業(yè)的發(fā)展重在將想法轉(zhuǎn)化為實踐

　　D.對公益活動中出現(xiàn)的新想法應(yīng)給予鼓勵

　　59.傳統(tǒng)都有其“原本”，原本是傳統(tǒng)的始發(fā)言行。傳統(tǒng)的始發(fā)言行有其特定的原初行動者、受動者和叫作參照系的現(xiàn)實環(huán)境。隨著時間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認(rèn)為是具有權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)逐步形成的過程也是一個逐步遠(yuǎn)離原本的過程。這里所說的遠(yuǎn)離，是指原初行動者、受動者和當(dāng)時的參照系已消失而成為過去。這樣，傳統(tǒng)在形成過程中就取得了相對獨立于原本所處的參照系以及原初說話人、原初受話人的自主性。

　　下列對“原本”的理解，正確的一項是：

　　A.原本是傳統(tǒng)的具有特定原初行動者、受動者、參照系的始發(fā)言行

　　B.原本指權(quán)威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西

　　C.原本是原初行動者、受動者和參照系已消失并成為過去的過程

　　D.原本指有自主性的相對獨立于原初參照系、說話人、受話人的傳統(tǒng)

　　60.忽然記起十多年前家門外也曾有過一大株紫藤蘿， 。

　�、俸髞硭餍赃B那稀零的花串也沒有了

　　②但花朵從來都稀落

　�、鬯�依傍一株枯槐爬得很高

　　④好像在觀言察色，試探什么

　�、輺|一穗，西一串伶仃地掛在樹梢

　　將以上5個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.③②④①⑤ B.②③①⑤④

　　C.③②⑤④① D.②③①④⑤

　　61.①每一種話語體系，都代表了特定的視界

　�、谖覀冋f了上千年的古話，說了上百年的洋話，被迫形成了一種優(yōu)勢：說洋話，古人說不過我們;說古話，洋人說不過我們

　�、塾醚笕说囊暯缈垂攀拢�用古人的視界看洋事，都可能看到當(dāng)事人看不到的東西

　�、苓@是一個巨大的創(chuàng)新空間

　�、菸覀兛梢杂袃蓚�視界，兩個既有重合之處，又有獨到之處

　　⑥更何況還有他們未曾見過的中國新事

　�、邉�(chuàng)新來源于新發(fā)現(xiàn)，或者看到了新東西，或者看到了舊東西的新空間

　　將以上7個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.⑦④②①③⑥⑤ B.①⑤②③④⑦⑥

　　C.②①⑤③⑥④⑦ D.①⑤③⑥②④⑦

　　62.①近年來，有關(guān)學(xué)術(shù)不端的消息時有所聞

　�、诨蛘吒纱嗯c當(dāng)事人劃清界限，以示與己無關(guān)

　�、巯喾�，還有可能百般抵賴，袒護(hù)當(dāng)事人

　�、軐W(xué)術(shù)不端是學(xué)術(shù)界的一大頑疾

　�、萑藗冊谕春迣W(xué)術(shù)不端行為的同時，對某些當(dāng)事人所在單位也表示失望

　　⑥因為在學(xué)術(shù)不端被人知曉、批判時，這些單位很少主動站出來承擔(dān)責(zé)任

　　將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A.①⑤⑥③②④ B.①④⑤⑥②③

　　C.④①⑤⑥③② D.④⑤⑥③②①

　　63.過多使用塑料袋會造成“白色污染”，所以人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，自然成為首選。然而，制作紙袋需要耗費木材，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量的樹木將被砍伐。而且生產(chǎn)一個紙袋所需的能量和產(chǎn)生的污染都要比塑料袋高得多。另外，由于紙袋比同樣大小的塑料袋重4倍，這意味著運輸過程中紙袋耗能更高。

　　這段文字意在表達(dá)：

　　A.紙袋相對于塑料袋并沒有什么特殊的優(yōu)勢

　　B.要解決白色污染，必須另辟蹊徑

　　C.用紙袋代替塑料袋并不是一個很好的選擇

　　D.紙袋與塑料袋各有優(yōu)劣，難以抉擇

　　64.我國是世界上生物種類最豐富的國家之一，高等植物和野生動物物種均占世界10%左右。然而，環(huán)境污染和生態(tài)破壞導(dǎo)致了動植物生存環(huán)境的破壞，物種數(shù)量急劇減少，有的物種已經(jīng)滅絕，據(jù)統(tǒng)計，近50年約有200種高等植物滅絕，平均每年滅絕4種;野生動物中約有400種處于瀕�；蚴芡�脅的狀態(tài)。

　　這段文字意在說明：

　　A.動植物滅絕速度逐年加快 B.環(huán)境惡化導(dǎo)致動植物滅絕或瀕危

　　C.我國動植物物種比較豐富 D.高等植物比野生動物更需要保護(hù)

　　65.我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒地認(rèn)識到，企業(yè)固然要顧及股東的利益，盡可能實現(xiàn)股東利益的最大化，但是，企業(yè)在獲得社會資源進(jìn)行生產(chǎn)的同時，也就承擔(dān)了對社會各方面利益相關(guān)者的責(zé)任。是否充分考慮了這些利益相關(guān)者的利益，已日益成為評價企業(yè)績效和企業(yè)倫理的重要尺度。

　　對這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.企業(yè)要兼顧股東及其他利益相關(guān)者的利益

　　B.股東利益的重要性與其他社會利益相關(guān)者相當(dāng)

　　C.評價企業(yè)績效和企業(yè)倫理的尺度發(fā)生了變化

　　D.企業(yè)在獲取利益時更要承擔(dān)各種社會責(zé)任

　　※※※第二部分結(jié)束，請繼續(xù)做第三部分!※※※