| 第 1 頁(yè)：言語(yǔ)理解與表達(dá) |
| 第 5 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 7 頁(yè)：綜合知識(shí) |
| 第 8 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 11 頁(yè)：資料分析 |
| 第 13 頁(yè)：參考答案 |
21.將下列打亂了次序的語(yǔ)句進(jìn)行調(diào)整，使其還原為一篇精美的小小說(shuō)。正確的一項(xiàng)是( )。
①他直起腰，快步朝前走去。
�、谖宸钟矌艔乃种缚p鉆出，掉到地上。
�、酆竺�?zhèn)鱽?lái)低低的細(xì)語(yǔ)和響亮的、富有節(jié)奏的高跟鞋敲打路面的聲音;恍惚間，他看到了那熟悉的，隨風(fēng)擺動(dòng)的裙子。
�、芩ｉT外的瓜子攤兒走去，手伸進(jìn)褲兜……
�、葜挥心俏宸钟矌澎o靜地躺在那里……
�、匏麖澫卵�，剛要將它拾起……
⑦高跟鞋的聲響也漸漸遠(yuǎn)去。
A.①②③④⑤⑥⑦ B.④②⑥③①⑦⑤
C.②⑤①③⑦⑥④ D.⑤⑥③④②⑦①
22.王祁詠竹詩(shī)“葉垂千口劍，干聳萬(wàn)條槍”，可謂深得古詩(shī)對(duì)仗和中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言意境之美，但聰明的蘇東坡卻以一句戲評(píng)曲終奏雅：詩(shī)是好詩(shī)，但竹子太差，十根才一葉耳!金岳霖少年時(shí)就發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)諺語(yǔ)“金錢如糞土，朋友值千金”實(shí)在有違邏輯，照此推理便是朋友如糞土�；蛟S我們的傳統(tǒng)文化一般都不會(huì)這么較真，但偶爾來(lái)這么一下，要么帶來(lái)東坡似的黑色幽默，要么啟發(fā)了天才邏輯學(xué)家的少年天賦。
這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即( )。
A.中國(guó)傳統(tǒng)文化如果細(xì)品，大多經(jīng)不起較細(xì)致的邏輯推敲
B.中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的魅力恰好就在于它的模糊美
C.習(xí)慣了傳統(tǒng)文化的模糊美后，“較真”一下會(huì)收到奇效
D.傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)在邏輯嚴(yán)密性方面加強(qiáng)，使人較真不得
23.先秦時(shí)代，“文學(xué)”一詞的概念是指包括文學(xué)在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)。到了漢代，隨著文學(xué)(主要是辭賦和散文)的日益繁榮，人們對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸發(fā)展，文學(xué)有與一般學(xué)術(shù)分離而獨(dú)立的趨勢(shì)�！妒酚洝窞槲膶W(xué)家單獨(dú)立傳或合傳，而沒有把他們寫進(jìn)《儒林列傳》，就是一個(gè)很好的說(shuō)明。
這段話主要支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。
A.從先秦到漢代，“文學(xué)”一詞的涵義擴(kuò)大了
B.到了漢代，文學(xué)作品開始形成一個(gè)獨(dú)立的門類
C.司馬遷沒有把文學(xué)家的事編寫入《儒林列傳》
D.漢代文學(xué)的主要形式是辭賦和散文
24.不要過(guò)分地依賴語(yǔ)言。不要總是企圖在語(yǔ)言上占上風(fēng)。語(yǔ)言解不開的，事實(shí)可以解開。語(yǔ)言解開了而事實(shí)沒有解開的話，語(yǔ)言會(huì)失去價(jià)值，甚至只能添亂。想到讓事實(shí)說(shuō)話的人比起動(dòng)不動(dòng)就想說(shuō)倒一大片的人更安詳。
這段話的主要觀點(diǎn)是( )。
A.語(yǔ)言是不重要的，而事實(shí)才重要
B.平常不要說(shuō)太多的話以免惹出是非
C.沒有事實(shí)基礎(chǔ)的語(yǔ)言是毫無(wú)價(jià)值的
D.事實(shí)比動(dòng)聽的語(yǔ)言更有力量
25.音樂是真正的世界語(yǔ)，是感情的語(yǔ)言。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家愿意通過(guò)音樂交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話。而且，“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來(lái)精神愉悅，從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。
這段文字強(qiáng)調(diào)音樂是( )。
A.化解文化沖突的有效方法 B.各國(guó)普遍采用的一種外交手段
C.人際交往的一種手段 D.國(guó)家之間進(jìn)行政治溝通與交流的一種工具
26.開放的社會(huì)應(yīng)有開放的心靈。改不改國(guó)籍、改成哪個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，這都是每一個(gè)公民的自由。因此，對(duì)那些更改國(guó)籍的人不應(yīng)過(guò)多譴責(zé)，也不應(yīng)強(qiáng)硬地把更改國(guó)籍和愛不愛國(guó)畫上等號(hào)。愛國(guó)是一個(gè)大的概念，可以將之理解為內(nèi)心的一種情愫而不是僅僅將其局限在某個(gè)行為準(zhǔn)則上。如果必須擁有中國(guó)國(guó)籍的人才可以“愛我中華”，那每逢中國(guó)遭遇危難，全球幾千萬(wàn)華人的愛國(guó)行為又當(dāng)如何解釋呢?雖加入了外國(guó)國(guó)籍，但當(dāng)中國(guó)需要時(shí)隨時(shí)準(zhǔn)備待命出發(fā)，這無(wú)疑就是一種愛國(guó)表現(xiàn)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)( )。
A.要持有正確的國(guó)籍觀 B.應(yīng)以開放的心靈對(duì)待更改國(guó)籍的人
C.更改國(guó)籍≠不愛國(guó) D.更改國(guó)籍是每一個(gè)公民的自由
27.人類社會(huì)的發(fā)展歷史證明，中間階層是社會(huì)的穩(wěn)定器，他們有穩(wěn)定的工作和收入，經(jīng)濟(jì)上樂于消費(fèi)，政治上渴望穩(wěn)定。中國(guó)目前的問(wèn)題是中間階層的規(guī)模還不夠大，也不穩(wěn)定，而且隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，也開始面臨失業(yè)的威脅。如果政府袖手旁觀，置之不理，將不利于社會(huì)的穩(wěn)定。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.穩(wěn)定是社會(huì)發(fā)展的前提和保障
B.中間階層的壯大有利于擴(kuò)大內(nèi)需
C.為什么中間階層是社會(huì)的穩(wěn)定器
D.要培育和幫助中間階層發(fā)展壯大
28.朱光潛先生曾說(shuō)過(guò)，面對(duì)一棵古松，有三種態(tài)度，科學(xué)、實(shí)用和審美。審美的情形有兩種，一是直覺的，一幅圖畫，一處美景，展現(xiàn)在你的面前，你能夠聚精會(huì)神地去觀賞它，領(lǐng)略它，以至于暫時(shí)忘記了除它以外的其它事物。這時(shí)候，你沉醉其中，是一種審美的直覺。但更多時(shí)候，我們不完全靠著一種直覺，審美還有一種理念的參與。這時(shí)的審美就包含了一種文化的積淀。于是，看見彩蝶翻飛，我們會(huì)疑為莊子的夢(mèng)境;聽到杜鵑鳥的哀鳴，我們會(huì)心生悲愁;而說(shuō)到狐貍，我們則有如進(jìn)入了花妖狐魅之境。
這段文字意在說(shuō)明( )
A.面對(duì)眼前的事物，要學(xué)會(huì)用審美的態(tài)度看待它
B.審美是比科學(xué)和實(shí)用更高一層的看待事物的態(tài)度
C.審美不單純靠直覺，更多時(shí)候還有文化理念的參與
D.審美情趣的培養(yǎng)，必須以深厚的文化積淀為基礎(chǔ)
29.在對(duì)美國(guó)總統(tǒng)政績(jī)的衡量中，一般在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件的情況之下，對(duì)外關(guān)系占的比重是非常小的， ，主要看的還是總統(tǒng)對(duì)美國(guó)本身發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。
填入橫線上最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。
A.可是總統(tǒng)在處理對(duì)外關(guān)系上還是不敢掉以輕心
B.對(duì)外關(guān)系只要不犯什么大的錯(cuò)誤，就過(guò)得去了
C.人們還是習(xí)慣通過(guò)對(duì)外關(guān)系的處理來(lái)評(píng)價(jià)總統(tǒng)的實(shí)力
D.即使在對(duì)外關(guān)系上犯非常大的錯(cuò)誤也可以獲得民眾的原諒
30.生命力旺盛的民族，是那些有自嘲能力的民族。自嘲能抗癌。人的一生要從居室中扔出多少垃圾!然而，人卻往往不能從心靈中清除垃圾。倘若人永不從居室中扔出垃圾，該是怎樣的情景?然而，人卻往往不能為心靈中的淤塞而驚駭。
下列陳述中，不符合以上文段意思的一項(xiàng)是( )。
A.自嘲可以預(yù)防、治愈癌癥，使人生命力健旺
B.一個(gè)民族若能鄙視自身弱點(diǎn)，就可能興旺
C.人想要進(jìn)步，就得清除思想中陳舊的東西
D.有齷齪欲念不可怕，但不能忽視它的危害
