推薦：2013教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納匯總

　　第六節(jié) 我國(guó)當(dāng)前教學(xué)改革的主要觀點(diǎn)

　　一、新課程中的教學(xué)觀

　　(一)全面發(fā)展的教學(xué)觀

　　全面發(fā)展的教學(xué)觀突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

　　1.結(jié)論與過程的統(tǒng)一

　　結(jié)論與過程的關(guān)系反映的是學(xué)科內(nèi)部知識(shí)、技能與過程、方法的關(guān)系。從學(xué)科本身來講，過程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)，二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果;所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。毋庸置疑激學(xué)的重要目的之～，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，學(xué)生如果不經(jīng)過一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭(zhēng)和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正得到理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過程�；�于此，新課程把過程與方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程與方法的地位。

　　2.認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

　　學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、相互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣，如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。

　　(二)交往與互動(dòng)的教學(xué)觀

　　教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。沒有交往、沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)，把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對(duì)教學(xué)過程的正本清源。它不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”、現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)中的師生交往具有以下屬性：師生交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。

　　師生交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性。交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生問動(dòng)態(tài)的信息交流，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換一一教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者�？梢哉f，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是新課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

　　以交往與互動(dòng)為特征的教學(xué)，常常要借助“對(duì)話”而實(shí)現(xiàn)。按照雅斯貝爾斯的說法，“對(duì)話是真理的敞亮和思想本身的實(shí)現(xiàn)”，是一種“在各種價(jià)值相等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的特殊形式”。它強(qiáng)調(diào)的是雙方的“敞開”與“接納”，是一種在相互傾聽、接受和共享中實(shí)現(xiàn)“視界融合”與精神互通，共同去創(chuàng)造意義的活動(dòng)�？梢哉f教學(xué)對(duì)話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過言談和傾聽而進(jìn)行的雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的過程。

　　(三)開放與生成的教學(xué)觀

　　開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界(書本世界)向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育必須回歸生活世界、回歸兒童的生活。傳統(tǒng)教育把學(xué)生固定在“書本世界”或“科學(xué)世界”里，教育與人的“生活世界”分離，難以體現(xiàn)教育全部的生活意義和生命價(jià)值，教育在“生活世界”的意義失落中艱難前行，不能為學(xué)生建立起有價(jià)值的生括秩序和生活方式。教育是人的教育，是科學(xué)教育與生活教育的融合。只有植根于生活世界并為生活世界服務(wù)的教育，才具有深厚的生命力�；貧w生活世界的主張并不是否定科學(xué)書本世界存在的合理性，而是在兩個(gè)世界之間保持一種緊張的張力，使科學(xué)教育不致因遺忘生活世界而喪失其存在的意義。

　　開放，從過程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育也不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。為此，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。

　　開放的最終目的是為了生成，每節(jié)課都要讓學(xué)生有實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知收獲，同時(shí)也要有或多或少的生命感悟。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人的整個(gè)生命。對(duì)智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的，沒有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生成性。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。從心理學(xué)角度看，課堂生成往往表現(xiàn)為“茅塞頓開”、“豁然開朗”、“悠然心會(huì)”、“深得吾心”;表現(xiàn)為“怦然心動(dòng)”、“浮想聯(lián)翩”、“百感交集”、“妙不可言”;表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振;表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。

　　從生成的內(nèi)容來看，課堂生成既有顯性生成，又有隱性生成。顯性生成是直接的、表層的，隱性生成是間接的、深層的。從生成的本義來說，生成主要指隱性生成，隱性生成最具有發(fā)展的功能。

　　從生成的主體來看，課堂生成有學(xué)生生成，也有教師生成，即課堂教學(xué)不僅要成全學(xué)生，也要成全教師。課堂教學(xué)要成為教師自我提高、自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我欣賞的一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這是教學(xué)相長(zhǎng)的真實(shí)寫照。

　　全面發(fā)展的教學(xué)觀是從教學(xué)目的的角度提出來的，交往與互動(dòng)的教學(xué)觀是從師生關(guān)系的角度提出來的，開放與生成的教學(xué)觀是從教學(xué)過程與教學(xué)結(jié)果的角度提出來的，這三種教學(xué)觀雖是從不同角度提出來的，但彼此間是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們必須從整體的高度把握每一種觀念的精神實(shí)質(zhì)，唯有如此，才能正確引領(lǐng)新課程的教學(xué)改革。

　　二、新課程背景下教學(xué)理念的重建

　　(一)新課程背景下教學(xué)與課程的關(guān)系

　　在新課程改革中，課程不再僅僅由教材、課程標(biāo)準(zhǔn)或課程計(jì)劃等文字資料組成，而是由這些文字資料和教師與學(xué)生對(duì)課程的體驗(yàn)和感悟共同組成，并且教師與學(xué)生的體驗(yàn)和感悟?qū)⒄颊n程的主體地位�！敖虒W(xué)過程因此成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷構(gòu)建與提升的過程”。因此，在新課程中，教學(xué)與課程的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的、生成性的、互相促進(jìn)和相互作用的關(guān)系。

　　(二)新課程背景下教與學(xué)的關(guān)系

　　在新課程的教學(xué)中，“教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展”�？梢姡�在新課程下的教與學(xué)的關(guān)系是一種交流的、互動(dòng)的和融合的關(guān)系。真正地做到在“教”中“學(xué)”，在“學(xué)”中“教”，教師與學(xué)生將組成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，在這個(gè)共同體中，沒有教與學(xué)的明顯區(qū)分，只有共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　(三)新課程背景下學(xué)科與學(xué)生的關(guān)系

　　學(xué)科與學(xué)生之間的關(guān)系其實(shí)是教育價(jià)值觀方面的問題，即教學(xué)是應(yīng)該關(guān)注學(xué)科，還是應(yīng)該關(guān)注學(xué)生。新課程倡導(dǎo)的教學(xué)是一種學(xué)生本位論。它的特點(diǎn)是：(1)關(guān)注每一位學(xué)生;(2)關(guān)注學(xué)生的情緒狀態(tài)和情感體驗(yàn);(3)關(guān)注學(xué)生的道德與人格培養(yǎng)。

　　(四)新課程背景下的師生關(guān)系

　　新課程改革的師生關(guān)系是一種建立在相互尊重基礎(chǔ)上魄、動(dòng)態(tài)的、平等的對(duì)話關(guān)系。首先是建立在教師與學(xué)生相互尊重的基礎(chǔ)上的，這種相互尊重在要求教師尊重學(xué)生的同時(shí)，也要求學(xué)生尊重教師，不能走極端。其次，這種關(guān)系是建立在教師與學(xué)生地位平等的基礎(chǔ)之上的，在相互尊重與地位平等的基礎(chǔ)之上，教師與學(xué)生之間是一種動(dòng)態(tài)的對(duì)話關(guān)系。

　　(五)新課程背景下的教學(xué)目標(biāo)

　　新課程要求建立新的教學(xué)目標(biāo)體系，必須要充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想。素質(zhì)教育為教學(xué)提出的第一個(gè)要求就是認(rèn)知與情意的統(tǒng)一。融認(rèn)知與情意為一體，使之相輔相成、相互促進(jìn)。素質(zhì)教育為教學(xué)提出的第二個(gè)要求是結(jié)果與過程的統(tǒng)一。在上述兩個(gè)指導(dǎo)原則的指導(dǎo)下，素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：

　　1.情意性。即在素質(zhì)教育教學(xué)目標(biāo)體系中，由認(rèn)知發(fā)展目標(biāo)與學(xué)生的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀的發(fā)展目標(biāo)共同組成。

　　2.過程性。素質(zhì)教育要求教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是教學(xué)情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果。

　　3.個(gè)性化。素質(zhì)教育要求發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，追求學(xué)生反應(yīng)的多元性，而不是同質(zhì)性。

　　(六)新課程背景下的教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括人文環(huán)境和物理環(huán)境兩種。

　　1.人文環(huán)境的開放主要表現(xiàn)在打破教與學(xué)的界限，打破教師與學(xué)生之間的那種束縛與被束縛的關(guān)系，解放學(xué)生的學(xué)習(xí)等方面。

　　2.所謂教學(xué)的物理環(huán)境指的就是教室。教室作為教學(xué)的場(chǎng)所，其功能與作用在新課程改革當(dāng)中也要有所轉(zhuǎn)變，要從封閉走向開放。

　　教室的開發(fā)主要包括以下幾個(gè)方面：首先，它為學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間以及學(xué)生與社會(huì)之間的交流提供條件。其次，教室的空間定義在新課程的教學(xué)中也有所改變，可以是將社會(huì)引進(jìn)教室，也可以是將教室設(shè)于社會(huì)之中。這里的教室已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教室，而是真正地成為了一種教學(xué)環(huán)境。

　　(七)新課程背景下的教學(xué)組織形式

　　在新課程的實(shí)施中，教學(xué)的組織形式應(yīng)該具有以下幾個(gè)特征。

　　1.多樣化

　　新課程改革要求建立多種教學(xué)組織形式，它可以包括個(gè)別教學(xué)、小組教學(xué)、集體教學(xué)、學(xué)生自學(xué)等多種形式。

　　2.綜合化

　　教學(xué)要根據(jù)不同的情境采取不同的教學(xué)組織形式。

　　3.社會(huì)化

　　教學(xué)組織形式必須逐步地走向社會(huì)化，充分利用社會(huì)的資源來完善我們的教學(xué)。

　　(八)新課程背景下的教學(xué)評(píng)價(jià)

　　新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)評(píng)價(jià)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1.由甄別走向發(fā)展

　　新課程教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異性，關(guān)注學(xué)生的各方面發(fā)展，促進(jìn)每位學(xué)生的發(fā)展。

　　2.由單一走向多元

　　教學(xué)評(píng)價(jià)的多元化主要體現(xiàn)在：①實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化;②實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)的多元化;③評(píng)價(jià)方法與評(píng)價(jià)手段的多樣化。

　　3.由重結(jié)果走向重過程

　　在新課程中，教學(xué)評(píng)價(jià)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷作出不同的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)具有針對(duì)性�？傊�，在新課程中，教學(xué)評(píng)價(jià)將由簡(jiǎn)單的靜態(tài)的結(jié)果性評(píng)價(jià)走向動(dòng)態(tài)的形成性評(píng)價(jià)，走向結(jié)果與過程評(píng)價(jià)的相統(tǒng)一。

　　(九)新課程背景下的教學(xué)效果

　　新課程下的教學(xué)改革要達(dá)到的效果主要有兩個(gè)方面：一方面是提高質(zhì)量，另一方面是個(gè)性化的。新課程改革中所追求的“高質(zhì)量”是一種對(duì)每個(gè)人的高質(zhì)量發(fā)展的追求，要求每個(gè)人都要成為一個(gè)對(duì)自己滿意的人。

　　實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的教學(xué)有兩個(gè)方面的含義：一是教學(xué)要以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為宗旨;二是教學(xué)本身要實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。