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第七節(jié) 外國文學(xué)

　　一、古典文學(xué)

　　(一)世界文學(xué)的最早源頭

　　啞洲、非洲歷史悠久，是古代世界文明的搖籃，是世界文學(xué)的最早源頭。

　　公元前3000年一公元前2000年間.在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué);在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué)：在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué);在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué);在黃河、長江流域產(chǎn)生了古代中國文學(xué);在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來文學(xué)。

　　古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之，它保留至今的各種詩歌文集《亡靈書》，對后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》是巴比倫文學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊朗的《阿維斯塔》不只是一部宗教經(jīng)典，也是一部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗占老的傳說、詩歌、散文等。

　　(二)古希臘羅馬文學(xué)

　　古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個(gè)源頭。古希臘文學(xué)持續(xù)了l000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩、寓言和抒情詩上。

　　古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念，包括神的故事和英雄傳說，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容量豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩起源于民間歌謠，詩人們在藝術(shù)上都有較高的成就。對后世歐洲抒情詩的發(fā)展有較大的影響。

　　古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩。傳說盲詩人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》、《奧德賽》。《伊利亞特》敘述了十年特洛伊戰(zhàn)爭，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險(xiǎn)回鄉(xiāng)的故事。

　　在文藝?yán)碚撋先〉幂^高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。

　　柏拉圖(約前427一前347),古希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

　　亞里士多德(前384一前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，一生勤奮治學(xué)，寫下了大量的著作,對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)作的《詩學(xué)》對希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)，為西方文藝?yán)碚撌飞系默F(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)。

　　公元前2世紀(jì)中葉，羅馬發(fā)展成為一個(gè)強(qiáng)大的國家。它在向外擴(kuò)張的過程中，羅馬人接受到先進(jìn)韻希臘文化，在其影響下，約公元前3世紀(jì)形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。

　　普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》、《一一壇黃金》、《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。

　　泰倫斯是一位獲釋的奴隸。他的作品具有文雅嚴(yán)肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言精練，人物形象鮮明。《婆母》是他的代表作。在文藝復(fù)興和古典主義時(shí)期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。

　　古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，戲劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會(huì)生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩和抒情詩的傳統(tǒng)，演員朗誦對白，歌對歌唱抒情詩。

　　公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期。這一時(shí)期涌現(xiàn)出大批悲劇詩人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主翩發(fā)展不同階段的社會(huì)生活。也顯示出希臘悲劇在不同時(shí)期的思想和藝術(shù)特點(diǎn)。

　　埃斯庫羅斯(約公元前525一前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻(xiàn)是在劇中噌加了第二名演員.使對話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽(yù)為“悲劇之父”。希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機(jī)的時(shí)代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會(huì)問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對人們普遍關(guān)心的重大政治社會(huì)問題發(fā)表意見。因而，比之希臘悲劇具有更為強(qiáng)烈的政治性。

　　阿里斯托芬(約公元前446一前385)，被譽(yù)為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實(shí)主義，但表現(xiàn)}法極其夸張，喜劇的語言來自民間，樸實(shí)、自然、詼諧、生動(dòng)，他的創(chuàng)作對后世的喜劇和小說都產(chǎn)生了影響。

　　(三)早期基督教文學(xué)

　　公元二世紀(jì)，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)�；�督教文學(xué)是希臘和希伯來這兩個(gè)上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來文學(xué)屬于西亞文化圈、古希臘文學(xué)屬于歐洲文化圈，公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大長驅(qū)直入兩亞將希臘的文化開始融人希伯來的文化之中，經(jīng)過30年的“希臘化”運(yùn)動(dòng)，終于使歐洲自基督教文化和文學(xué)產(chǎn)生。

　　早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》�！缎录s》既有希伯來文學(xué)的象征性和斗爭性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戲劇性。

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