61. 一切辯證法都認(rèn)為
A. 物質(zhì)決定意識               B. 世界是變化的
C. 世界的變化發(fā)展是有規(guī)律的   D. 物質(zhì)世界的變化推動精神世界的變化

62. 唯物辯證法認(rèn)為
A. 在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解

B. 一切事物的存在都是暫時的       C. 凡是現(xiàn)存的，都是應(yīng)該滅亡的
D. 概念的辯證法只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動的自覺的反映

63. 唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀、發(fā)展觀根本對立的表現(xiàn)是
A. 聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對立    B. 發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對立
C. 全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對立    D. 承認(rèn)矛盾觀點(diǎn)和否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)的對立

64. 從辯證法的觀點(diǎn)看來
A. 運(yùn)動表現(xiàn)在靜止中        B. 動中有靜，靜中有動
C. 絕對的靜止是不存在的    D.無條件的平衡是不存在的

65. 下列論斷屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的是
A. 脫離了運(yùn)動談物質(zhì)               B. 靜止就是不動
C. 時空是獨(dú)立存在而與事物無關(guān)     D. 否認(rèn)意識的能動作用

66. 下列論斷屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的是
A. 物質(zhì)決定意識          B. 一切事物永遠(yuǎn)自身等同即A=A
C. 動者恒動，靜者恒靜    D. 事物只有量的差別和變化

67. 唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系的客觀性是指
A. 事物本身所固有的              B. 不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的
C. 聯(lián)系概念是對事物聯(lián)系的反映    D. 人們不能改變?nèi)魏问挛锏穆?lián)系

68. 聯(lián)系的普遍性的表現(xiàn)是
A. 每一事物內(nèi)部的聯(lián)系      B. 一事物與他事物的聯(lián)系
C. 世界是相互聯(lián)系的整體    D. 世界的普遍聯(lián)系通過中介來實(shí)現(xiàn)

69. 黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在，就不像原來長在身上時那樣，它的靈活性、運(yùn)動、形狀、顏色等都改變了，而且它腐爛起來了，喪失了它的整個存在了。只有作為有機(jī)的部分，手才獲得它的地位�！边@說明了
A. 部分和整體是不可分割的     B. 共性存存于個性之中
C. 部分是整體的部分，離開了整體的部分就失去了它原有的性質(zhì)和功能
D. 要從整體和部分的關(guān)系中去認(rèn)識事物

70. 唯物辯證法認(rèn)為，任何一個事物都是若干要素構(gòu)成的有機(jī)整體，整體和部分的關(guān)系有
A. 整體依賴部分，由部分構(gòu)成的整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)、新功能
B. 部分依賴整體，脫離整體的部分就失去在整體中的性質(zhì)與功能
C. 整體與部分的屬性和功能可以相互滲透        D. 整體與部分在不同的條件下可以相互轉(zhuǎn)化

71. 事物的聯(lián)系和運(yùn)動是不可分割的，其表現(xiàn)有
A. 聯(lián)系是運(yùn)動的前提    B. 聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動    C. 運(yùn)動是聯(lián)系的表現(xiàn)    D. 沒有聯(lián)系就沒有運(yùn)動

72. 一切事物“都處在生存和滅亡的不斷變化中”的過程論的重要意義是
A. 克服形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)    B. 反對“激變論”    C. 堅(jiān)持階段論    D. 反對超階段論

73. 下列屬于辯證唯物主義過程論的思想有

A. 事物是既成的東西                    B. 存在即是過程
C. 概念也處在生存和滅亡的不斷變化中    D. 前進(jìn)的發(fā)展是事物和世界總過程的主導(dǎo)方向

74. 唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是
A. 一切事物的切聯(lián)系的總和        B. 事物及其發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢
C. 客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移    D. 可以認(rèn)識和利用的

75. 事物發(fā)展過程中的必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理的意義是
A. 既要重視必然性又要霹視偶然性                B. 通過偶然性認(rèn)識和掌握必然性
C. 反對把必然性和偶然性相割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn)    D. 反對唯心主義的非決定論

76. “人在生存的每一個瞬間都是必然性掌握之中的一個被動的工具�！边@是一種
A. 機(jī)械決定論觀點(diǎn)    B. 宿命論觀點(diǎn)    C. 唯意志論觀點(diǎn)
D. 不能正確理解自由與必然的辯證關(guān)系的觀點(diǎn)

77. “如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”。這一論斷揭示了
A. 事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是相同的    B. 事物的現(xiàn)象和本質(zhì)是不同的
C. 科學(xué)研究的必要性            D. 質(zhì)和事物的直接同一性

78. 黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，既有質(zhì)的要求，也有量的指標(biāo)。這體現(xiàn)了
A. 任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一    B. 量和事物的存在具有直接同一性
C. 把握事物度的重要意義        D. 人們的實(shí)踐活動要堅(jiān)持“適度”原則

79. 事物的量變是指
A. 事物在規(guī)模和程度上的變化    B. 事物在數(shù)量上的增減和場所的變動
C. 對事物的度的超出或突破      D. 事物漸進(jìn)的不顯著的變化

80. 體現(xiàn)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系的是
A. 千里之行，始于足下    B不積跬步，無以至千里
C. 防微杜漸              D. 遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)的結(jié)合

陳先奎：2007年考研時事政治沖刺高分背誦版

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政治分析題終極預(yù)測     時事政治必考100題預(yù)測 　

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