第三章 教育與個人的發(fā)展(重點)

　　1. 個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極地方面變化的過程。

　　2. 人的身心發(fā)展的特殊性：①人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的 ②人的身心發(fā)展具有能動性。

　　3. 內(nèi)發(fā)論 強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，認(rèn)為人的本性是善的。外國的代表是弗洛伊德和格賽爾。

　　4. 外鑠論 人的發(fā)展主要依靠外在的力量。中國古代性惡論的代表是荀子，外國代表是洛克和華生。

　　5. 多因素相互作用論 辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

　　6. (論述)個體身心發(fā)展的一般規(guī)律(教育如何適應(yīng)青少年身心發(fā)展的規(guī)律)?①個體身心發(fā)展的順序性。教育要做到循序漸進。②個體身心發(fā)展的階段性。分階段進行教育。個體在不同的年齡段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。③個體身心發(fā)展的不平衡性。教育要抓關(guān)鍵期。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。例如青少年的身高體重有兩個生長的高峰期，第一個高峰期出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰則在青春發(fā)展期;其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。如在生理方面，神經(jīng)系統(tǒng)、淋巴系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后。在心里方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后。心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一反面機能和能力最適宜于形成的時期。 ④個體身心發(fā)展的互補性�；パa性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償�；パa性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。⑤個體身心發(fā)展的個別差異性。教育要因材施教。個體差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。

　　7. 個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

　　8. 遺傳的意義：①遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性 ②遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用 ③遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳決定論者把遺傳看做是決定人發(fā)展的唯一因素，他們認(rèn)為社會生活條件和教育的作用只在于延遲或加速遺傳能力的實現(xiàn)。

　　9. 由基因制約的發(fā)展過程的機制就是成熟。 人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。

　　10. 環(huán)境對個體的影響表現(xiàn)在如下幾個方面： ⑴為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象 ⑵環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分 ⑶人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。夸大環(huán)境對人的發(fā)展作用，特別是環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。

　　11. (簡/選)學(xué)校教育對個人發(fā)展的特殊功能?①學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范 ②學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能 ③學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值 ④學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

　　12. 學(xué)校教育對個體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒有條件的。所以教育不是萬能的。教育既不能超越它所依存的社會條件，或高出于社會之上去發(fā)揮它的能動作用;又不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段去任意的決定人的發(fā)展。要堅決反對“教育萬能論”。

　　13. 個體主觀能動性的巨大作用：個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。 個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的生理活動。第二層次是個體的心理活動。最高層次是社會實踐活動。

　　14. (簡答、多選)如何實現(xiàn)教育對人類地位的提升? ㈠教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)(教育可以發(fā)現(xiàn)人的價值) ㈡教育對人的潛力的發(fā)掘(教育可以發(fā)掘人的潛力) ㈢教育對人的力量的發(fā)揮 ㈣教育對人的個性的發(fā)展。發(fā)展個性是教育的理想，進行個性教育是教育的本質(zhì)和真諦。

　　15. 把少年期(13.14~16.17)稱為“危險期”或“心理斷乳期”

　　16. (簡答)初中教育的個體發(fā)展任務(wù)(初中教育如何“幫助少年起飛”)? 給少年獨立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。在身體發(fā)展方面，初中階段要進行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;在認(rèn)知方面，初中階段教育應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);在情感方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗;在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識，使學(xué)生掌握評價自我的多維標(biāo)準(zhǔn)，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認(rèn)識能力的起始階段。

　　17. 青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。“未來”是青年期最重要的概念。學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。從認(rèn)識方面看，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題，一類是過分欣賞自我和苛求社會;另一類是心理失衡。在價值觀上，青年也存在兩種極端表現(xiàn)，一種是以個人利益為中心，缺乏社會責(zé)任感，只想索取，不思奉獻;另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應(yīng)，不求發(fā)展創(chuàng)造。

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