主持人：各位網(wǎng)友，大家下午好，歡迎大家光臨搜狐嘉賓聊天室。2008考研大綱已經(jīng)出來了，今天搜狐教育聯(lián)合金榜考研非常榮幸的邀請到陳先奎老師來解析大綱，陳先奎老師是我們考研政治界最牛的一個老師，首先請陳老師幫我們解析一下今年大綱的變化？

　　陳先奎：今年的新大綱雖然出來的比較晚，但是變化的東西基本上不是太多的，主要的變化還是像去年一樣相對來說《鄧三概論》的變化多一些，增值的新增點有兩個，經(jīng)濟學的新增點也有兩個，《毛澤東思想概論》的基本上都是修改，新增點基本上就沒有什么了。 《鄧三概論》的新增點多一些，主要是這個狀況，和去年差不多。《政治經(jīng)濟學》基本上沒有動，只有一個新增點，和諧世界。

　　主持人：我一今天也關注到有一些老師說今年新增了好幾個知識點，能不能把新增的知識點幫我們剖析一下呢？

　　陳先奎：首先是哲學，哲學的新增點，一個是社會有機體和社會結構，社會有機體這個東西在過去的一般是傳統(tǒng)的基本原理，所以馬克思教材基本上都講到。社會有機體強調的是社會是實踐的產物，強調社會的進程也是自然歷史進程，是這樣的將年，所以這塊的變化應該說，今年新增以后這個概念主要是選擇題。最主要的新增點是另外一個，交往，這個概念是新增點，這個在我們哲學教材里面也是反映了最近幾年哲學研究的新結果，很多哲學家都是研究這個問題出名的，對交往這個東西既是我們選擇的重點也是非重點，這樣的角度都可能出重點題的。

　　首先交往的概念要清楚，第二個，交往本身的分類，因為交往是生產交往、政治交往、思想文化精神的交往，交往的內容。第三，交往的特點和規(guī)律。第四個，關鍵是我們老師也好、同學也好，要了解交往這個概念，在實踐當中遇到的限制問題。比如說我們文化交往，這個就遇到很多問題，就是文明交友當中既有融合也有沖突，既有矛盾也有共同性，作為文化交往來講就是很重要的限制課題，就是哲學原理和限制課題相結合，文化交流、文明的交流，或者交往這個概念。

    經(jīng)濟交往就是經(jīng)濟全球化，交往的概念突出，在限制上很大的背景就是經(jīng)濟全球的背景下突出來研究這個課題的，所以交往的概念不但哲學上講是重要的，而且限制問題的聯(lián)系角度特別多，所以交往這個概念在今年的哲學復習中是重點，是極有可能考分析題、極有可能考選擇題的，一定要作為重點的題來進行復習。

　　經(jīng)濟學第一個修改的，其他的修改沒有多大的意義，原來叫政治經(jīng)濟學的研究對象，現(xiàn)在改成了政治經(jīng)濟學的研究對象，這個沒有限定是生產關系，也就是說客觀上就承認上了事實上就明確了經(jīng)濟學研究對象，既包括生產關系，也包括生產力，實際上把這個思想、把這個哲學界的學術研究成果就包含到我們的考研大綱里面來了，這是我們《政治經(jīng)濟學》研究的主要成果。

　　我記得改革開放初期，我們動物有一個熊毅武老師，他認為馬克思主義政治經(jīng)濟學應該研究生產力的問題，現(xiàn)在就不這個觀點吸收到考研大綱里頭來，但是這個角度只能出選擇題，要從選擇題角度進行復習，我們在編輯的時候編幾個選擇題，從不同角度，對這個概念加深理解就可以了，這是經(jīng)濟學修改的點。

　　經(jīng)濟學新增點，有一個叫資本積累的一般規(guī)律，這個始終是在調整的過程當中，經(jīng)濟學有時候寫這個點、有時候不寫這個點，資本積累的一般規(guī)律首先是講資本積聚、資本集中，再講整個資本積累的規(guī)矩，這個角度既可以作為選擇題，也可以作為分析題，選擇題是重點，分析題適當注意就可以了。

　　經(jīng)濟學最重要的新增點是第二個新增點，政府的經(jīng)濟職能，這個是一個大題，這個既要注意考選擇題，也要注意考分析題，我們編題的時候起碼要編10到20道題。因為前段時間過去我們經(jīng)濟里頭就講宏觀調控，咱們宏觀調控實質問題是政府如何發(fā)揮作用，因為特別是我們國家宏觀調控的主題是政府，政府如何發(fā)揮作用，所以這是一個越來越突出、越來越深入的問題，比一般的講宏觀調控、一般的宏觀體系就深化了，政府如果在社會公共問題上發(fā)揮作用，提供公共產品，但是如何在市場經(jīng)濟中發(fā)展作用。

　　最近有一個發(fā)改委的文件就體現(xiàn)了這個精神，發(fā)改委的文件里頭提出來對當前的物價既然不要人為的打壓這個物價，但是又要求政府機關要做好應該做的事情，這個發(fā)改委的文件就是典型的體現(xiàn)了我們政府在宏觀調控當中應該起什么作用，怎樣去發(fā)揮它的作用，所以這個是政府的經(jīng)濟責任這個點看起來是一個概念，但實際上是一個重大問題，既要準備分析選擇題，更要準備分析題，而且考分析的可能性非常大。而且要從幾個角度，我們編二千題的話，起碼政府職能這個角度起碼編2到3道重點題，突出這個題的重要性。

　　其他的兩個修改點，一個是講分配的，那個沒有多大實際內容，就是原來的表述比較羅嗦，現(xiàn)在改成了收入調節(jié)分配和社會公平，過去也是這樣的概念，羅嗦一些，現(xiàn)在簡練一些，這個沒有實質性的內容。但是收入分配的調節(jié)和社會公平是大體，既要準備重點選擇題，又要準備重點分析題，而且與《鄧小平理論和三個代表重要思想概論》可以結合起來考大題的，因為《鄧三概論》也講分配的，尤其是十七大強調一個核心、兩個人制，一個核心就是以人為本，兩個人制是科學發(fā)展，一個人制是和諧社會，科學發(fā)展是強調質量的問題，和諧社會是強調社會公平的，所以這個東西是大題。

　　經(jīng)濟學上最重要的新增點，一個是資本積累一般規(guī)律，資本積累一般規(guī)律重點做選擇，適當考慮做分析，另外的新增點就是政府的經(jīng)濟職能，重點做分析，同時準備做選擇。修改點一個是經(jīng)濟學的研究對象做選擇，另外一個修改的點就是收入分配和社會公平，這個準備做重點題，尤其也是十七大的重點。另外一個修改點就是經(jīng)濟全球化對中國經(jīng)濟發(fā)展的影響，這個注意和當代世經(jīng)結合，經(jīng)濟全球化對于中國經(jīng)濟發(fā)展的影響，主要是注意和當代世經(jīng)結合考大題，本身適當準備選擇，同時注意和當代世經(jīng)結合考大題就可以了。經(jīng)濟學是三個修改、兩個新增點。

　　毛概主要是修改，毛概的第一個修改就把毛澤東思想是既適應現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要和必然產物，改成了必要的社會歷史條件，這個就寫的更加概括一些，這個沒有實質性的意義，這個點一般是做選擇題的，分析替的可能性不大，過去有分析方面的含義。

　　第二個修改點就是往新民主主義的改變問題，改變?yōu)槊裰髦髁x的道路和基本經(jīng)驗。第一，突出了道路問題，第二，從基本經(jīng)驗的角度再去總結、再去分析基本問題，這樣視野更加開闊一些，但實質內容沒有多大變化。這是第二個修改點。

　　第三個修改點，在第五章里頭，原來表述以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒借借，探索中國自己的社會主義建設道路，現(xiàn)在改成以蘇聯(lián)的經(jīng)濟為界戒，相對來講詞意上有區(qū)別，實際內容沒有多大變化大大制度修改詞意上的表達，更加精煉一些，沒有太大的變化。所以毛概主要是修改，沒有多大的實質意義，基本上可以算是沒有多大的變化。

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