第五章 人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

　　什么是歷史觀的基本問題—社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

　　根據(jù)對(duì)這一問題的不同回答，可以分為唯物主義歷史觀，唯心主義歷史觀。

　　本章復(fù)習(xí)重點(diǎn)：一、社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)，社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn);二、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，(特別是觀念結(jié)構(gòu))政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，國家的起源

　　一、人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)

　　社會(huì)存在：社會(huì)的物質(zhì)生活條件和過程。它包含三方面因素：地理環(huán)境，人口因素，生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式起決定作用。

　　1、地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)形成和發(fā)展中的作用。

　　(1)它們是社會(huì)發(fā)展必不可少的條件;但它們又不起決定作用。

　　A、是我們生活生產(chǎn)的前提條件;B、地理環(huán)境的優(yōu)劣能影響社會(huì)的發(fā)展;C、自然生態(tài)平衡對(duì)社會(huì)的重要性。

　　意義：要求我們重視和保護(hù)好，利用好自然資源。自然環(huán)境的作用要和受社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的制約，特別是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的制約。

　　在這個(gè)問題上要反對(duì)地理環(huán)境決定論—社會(huì)發(fā)展由地理環(huán)境決定，但也要反對(duì)輕視地理環(huán)境的想法。

　　(2)人口因素：

　　人口增長或自我生產(chǎn)的規(guī)律是社會(huì)規(guī)律，而非自然規(guī)律。物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人口生產(chǎn)相互制約，但物質(zhì)生產(chǎn)是起決定作用的方面，人口的增長要與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展相適應(yīng)，同自然資源相適應(yīng)。

　　2、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　把握三句話：社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量;生產(chǎn)方式最終決定社會(huì)制度的性質(zhì)和基本面貌;生產(chǎn)方式的變化、發(fā)展，最終決定著社會(huì)形態(tài)的變化發(fā)展，決定著社會(huì)形態(tài)的更替。

　　3、努力實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展(背后的原理就是地理環(huán)境的因素，人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，生產(chǎn)方式的作用，包括處理好關(guān)系)

　　可持續(xù)發(fā)展：發(fā)展不能局限于當(dāng)前，要持續(xù)，良性的發(fā)展，不能以犧牲后代人的利益來滿足當(dāng)代人的需要。

　　科學(xué)的發(fā)展觀：非常重要的內(nèi)容�？茖W(xué)的發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，也是以人為本、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀。

　　首先，堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，以人為本，就是要把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。

　　社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)

　　經(jīng)濟(jì)，政治和文化相互協(xié)調(diào)

　　物質(zhì)文明，政治文明，精神文明相協(xié)調(diào)

　　城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)，

　　內(nèi)貿(mào)和外貿(mào)的協(xié)調(diào)

　　4、社會(huì)的本質(zhì)問題

　　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

　　我們社會(huì)同自然界主要的區(qū)別：實(shí)踐，勞動(dòng)。社會(huì)結(jié)構(gòu)中最基礎(chǔ)的層面是實(shí)踐，勞動(dòng)。

　　實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地，是社會(huì)生活的基本內(nèi)容，是發(fā)展動(dòng)力，是社會(huì)規(guī)律區(qū)別于自然規(guī)律的特點(diǎn)。

　　5、社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程

　　(社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，如同自然界發(fā)展有客觀規(guī)律一樣。)

　　社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律都是客觀的，在這一點(diǎn)上是一致的，但又各有其特點(diǎn)。自然界規(guī)律是盲目自發(fā)的起作用，不需要的人的活動(dòng)的參與。社會(huì)規(guī)律作用的實(shí)現(xiàn)離不開人的自覺實(shí)踐活動(dòng)。水往低處流，人往高處走，分別代表了這個(gè)兩個(gè)規(guī)律。

　　從惡如崩，從善如登。學(xué)善很難，像攀登山峰一樣，學(xué)惡則很快。社會(huì)的規(guī)律。

　　以上是關(guān)于社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)的本質(zhì)的原理。下面講經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　二、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

　　1、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和功能

　　廣義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。狹義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要表現(xiàn)為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。其功能是：其一，以一定形式把生產(chǎn)力中的人和物的要素結(jié)合起來，使之成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，并對(duì)生產(chǎn)力起反作用;其二，它作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，直接決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治結(jié)構(gòu)，觀念結(jié)構(gòu)。

　　經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是最基本的結(jié)構(gòu)。包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系

　　2、生產(chǎn)力的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和特性

　　生產(chǎn)力作為人們解決社會(huì)和自然矛盾的實(shí)際能力，生產(chǎn)力包含了自然力，但是本質(zhì)上是人們改造自然界的力量。

　　生產(chǎn)力體現(xiàn)了人與自然界的關(guān)系，體現(xiàn)了社會(huì)與自然的關(guān)系。是人們解決社會(huì)和自然矛盾的實(shí)際能力。人與動(dòng)物不同，動(dòng)物，本能的消極的適應(yīng)自然界，但人不同，人是能動(dòng)的，積極地改造自然界，滿足自身的需要。

　　生產(chǎn)力三個(gè)要素：勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)資料，勞動(dòng)者。勞動(dòng)對(duì)象加勞動(dòng)資料等于生產(chǎn)資料。

　　三方面中勞動(dòng)者是主導(dǎo)的力量。

　　3、科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力

　　科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，但不是直接的生產(chǎn)力，只有滲透到其它要素中，才能變成直接的生產(chǎn)力。它通常是是非實(shí)體的要素，所以獨(dú)立出來。前三者都是實(shí)體性要素。

　　科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

　　首先回答，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成因素。通過四個(gè)方面的結(jié)合，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力：與勞動(dòng)對(duì)象相結(jié)合，改進(jìn)原材料，擴(kuò)大勞動(dòng)的對(duì)象，提高生產(chǎn)力;同勞動(dòng)工具相結(jié)合，改進(jìn)勞動(dòng)工具;同勞動(dòng)者結(jié)合，武裝勞動(dòng)者的頭腦，提高技術(shù)水平;同管理相結(jié)合。

　　其次，談科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力�？萍家殉蔀楝F(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，是推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)增長的首要因素。

　　科技作為先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和主要標(biāo)志：科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的含量，特別是高新技術(shù)在生產(chǎn)力中的凝結(jié)。充分發(fā)展和利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式的發(fā)展。

　　4、生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)

　　人與人的社會(huì)關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是否是一種物質(zhì)關(guān)系?是。只要是客觀存在的社會(huì)關(guān)系，都要物質(zhì)關(guān)系，在社會(huì)領(lǐng)域中主要指經(jīng)濟(jì)關(guān)系，或者生產(chǎn)關(guān)系。

　　三個(gè)方面的內(nèi)容：生產(chǎn)資料所有制，這是最基本的方面;人們?cè)谏�產(chǎn)過程的地位和經(jīng)濟(jì)關(guān)系(平等互助;支配被支配，交換關(guān)系);分配和消費(fèi)關(guān)系。

　　“所有制關(guān)系是人們生產(chǎn)資料的占有關(guān)系，所有本質(zhì)上說是人對(duì)物的關(guān)系”。形式上人對(duì)物的關(guān)系，但實(shí)質(zhì)上是人與人的關(guān)系。

　　5、生產(chǎn)關(guān)系與階級(jí)結(jié)構(gòu)

　　階級(jí)的定義：階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇、歷史范疇。階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系特別是所有制關(guān)系。階級(jí)是指同一定生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的并處于不同經(jīng)濟(jì)地位的社會(huì)集團(tuán)。階級(jí)對(duì)立的實(shí)質(zhì)：一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料，因而在生產(chǎn)中居于支配地位，并能占有另一集團(tuán)的勞動(dòng)，即剝削另一部分人。

　　三、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)(要求掌握馬克思主義的國家觀)

　　政治結(jié)構(gòu)的核心是國家政權(quán)，政治結(jié)構(gòu)也叫政治上層建筑。

　　國家是一個(gè)歷史范疇、階級(jí)范疇。為什么呢?

　　國家的起源：國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。反對(duì)“君權(quán)神授輪”和“社會(huì)契約論(資產(chǎn)階級(jí)的國家觀)(認(rèn)為國家是大家相互訂立契約的產(chǎn)物)”

　　國家的本質(zhì)：是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具。首先，國家體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行專政，其次，軍隊(duì)是國家的主要成份。它有執(zhí)行統(tǒng)治階級(jí)意志的義務(wù)。

　　國家的本質(zhì)決定國家的職能，對(duì)內(nèi)職能：政治職能，管理職能，組織經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的職能。對(duì)外：抵御外來侵略。

　　四、觀念結(jié)構(gòu)(重點(diǎn)的重點(diǎn))

　　1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)既有積極的方面，也有消極的方面。社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)人們觀念的進(jìn)步。用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理來說明。

　　大眾的消費(fèi)心理影響經(jīng)濟(jì)的走勢(shì)。這里又體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

　　“社會(huì)存在的變化發(fā)展會(huì)立即導(dǎo)致社會(huì)意識(shí)的立即變化”。這句話不對(duì)，因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

　　2、社會(huì)意識(shí)形態(tài)

　　(1)社會(huì)意識(shí)形態(tài)是上層建筑的一部分，也稱思想上層建筑。包括政治法律思想、宗教、道德、藝術(shù)、哲學(xué)和大部分社會(huì)科學(xué)。它反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性。非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式主要包括自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等。意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)存在，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的反映。

　　(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其社會(huì)功能。

　　社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它與社會(huì)存在的發(fā)展具有某種不一致或不平衡性。相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響，相互作用。第五，社會(huì)意識(shí)能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。

　　上述原理對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

　　(3)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能：維護(hù)或批判社會(huì)現(xiàn)實(shí);調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)。

　　3、文化的本質(zhì)和功能

　　作為觀念形態(tài)的文化本質(zhì)上是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映。具有維護(hù)、調(diào)控社會(huì)生活的功能，知識(shí)傳承功能、教化功能。

　　4、努力創(chuàng)建社會(huì)主義先進(jìn)文化

　　有中國特色的社會(huì)主義文化是先進(jìn)文化的體現(xiàn)。

　　5、不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

　　三個(gè)文明相互制約、相互促進(jìn)。物質(zhì)文明是政治文明，精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ);政治文明為物質(zhì)文明和精神文明提供政治保證，并制約物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的方向;精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供智力支持、精神支柱和思想保證。

　　上一章，也就是第五章最重要的是觀念結(jié)構(gòu)，特別是與當(dāng)前的文化建設(shè)，精神文明建設(shè)，道德建設(shè)相結(jié)合時(shí);全面結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀：要注意地理因素，人口因素的作用，如何處理好人與自然的關(guān)系。這兩部分是重點(diǎn)