言語(yǔ)理解部分為公務(wù)員行測(cè)考試中的核心題型，表現(xiàn)為題量大、題型固定、難度高等特點(diǎn)。為備考2010年中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試，京佳公務(wù)員教研老師特將國(guó)考中言語(yǔ)理解出題頻率較高的題型予以匯總，并給予技巧點(diǎn)撥，希望廣大考生能從中有所體會(huì)，把握出題規(guī)律、理順知識(shí)脈絡(luò)、掌握復(fù)習(xí)技巧、考出理想成績(jī)。

主旨題是片段閱讀部分的重點(diǎn)題型，提問(wèn)中帶有“主旨”、“主要”、“主題”“中心”、“概括”等字眼的題目，通常就是主旨題。而結(jié)構(gòu)主旨題則是最符合考生閱讀規(guī)律，比較易掌握的一個(gè)拿分題型。

結(jié)構(gòu)主旨題的解題關(guān)鍵是將語(yǔ)文中的層次劃分手法運(yùn)用其中， 根據(jù)層次機(jī)構(gòu)找出核心觀點(diǎn)或者強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，考生需要掌握歷年真題中主要考查的結(jié)構(gòu)類(lèi)型及主旨句所在。

高頻考點(diǎn)列舉：

1. “分→總”結(jié)構(gòu)

2. “總→分”結(jié)構(gòu)

3. “總→分→總”結(jié)構(gòu)

4. “多層并列”結(jié)構(gòu)

（一）“分→總”結(jié)構(gòu)

真題一：2005年國(guó)考卷（一）第15題：

15．從哲學(xué)的角度看，不可否認(rèn)原始儒家思想中存在很多人性的光輝，而從歷史的角度看，儒家思想世俗化之后建構(gòu)的傳統(tǒng)文化，最明顯的缺陷就在于沒(méi)有提供一種包含起碼的人道主義精神的底線(xiàn)倫理。當(dāng)我們?cè)谂�判傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化的時(shí)候，應(yīng)該在人道主義的框架內(nèi)建立一種起碼的道德底線(xiàn)。

這段文字的主旨是（　　）。

A．提倡建立底線(xiàn)文明 B．批判儒家思想的缺陷

C．批判地繼承儒家思想 D．應(yīng)創(chuàng)造什么樣的新文化

【解析】A 本段結(jié)構(gòu)是明顯的分總結(jié)構(gòu)，前句展開(kāi)論述了傳統(tǒng)文化缺少底線(xiàn)文明，后句則針對(duì)前面的論述得出處理這一問(wèn)題的對(duì)策，即應(yīng)當(dāng)建立道德底線(xiàn)。A項(xiàng)正是主旨。B、C、D都屬于擴(kuò)張概括。

真題二：2009年國(guó)考卷第47題：

47. 一種經(jīng)濟(jì)理論或者經(jīng)濟(jì)模型是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的某些方面的描述，它要比其描述的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)單。理論要舍棄不重要的東西，至于什么重要，什么不重要，取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的假設(shè)，假設(shè)不同，提出的理論也不一樣。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)同一現(xiàn)象往往有很多理論的解釋?zhuān)�主要就是因�(yàn)閺?qiáng)調(diào)的東西常常不一樣。因此，理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被推翻。

這段文字意在說(shuō)明（ ）。

A. 如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論

B. 經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在本質(zhì)

C. 經(jīng)濟(jì)理論的主要功能

D. 如何看待經(jīng)濟(jì)理論

【解析】D 本題屬于典型分總結(jié)構(gòu)�！耙虼恕弊鳛榭偨Y(jié)陳述的提示性詞語(yǔ)，說(shuō)明后面的話(huà)是作者通過(guò)一系列論述得出的結(jié)論，也就是文段的核心所在，即“理論就不等同于真理，可以爭(zhēng)辯，可以錯(cuò)，也可以被推翻。”顯然D項(xiàng)與這一主旨句的觀點(diǎn)最為契合。