1、簡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢。(《考試大綱》P4)

　　答：(1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接。(2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。(3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。(4)高等教育的類型日益多樣化。(5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。(6)教育制度有利于國際交流。

　　2、簡述古代雅典教育和斯巴達教育的目的。(P7)

　　答：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是____，強調(diào)培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。

　　3、簡述古代學校教育的特征。(P8)

　　答：階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。

　　4、簡述當代教育改革和發(fā)展的新特點。(10)

　　答：(1)教育的終身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化;(4)教育的多元化;(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

　　5、簡述當代教育民主化的表現(xiàn)。(P10)

　　答：教育民主化是對言教的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等，甚至教育結(jié)果的均等。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。

　　6、簡述教育學產(chǎn)生與發(fā)展的階段及其代表人、著作。(P15)

　　答：(1)教育學學科的建立：夸美紐斯《大教學論》;(2)規(guī)范教育學的建立：赫爾巴特《普通教育學》，杜威《民本主義與教育》;(3)當代教育學的發(fā)展：凱洛夫《教育學》。

　　7、簡述政治經(jīng)濟制度對教育的制約。(P22)

　　答：(1)政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);(2)政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利;(3)政治經(jīng)濟制度決定著教育目的;(4)教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。

　　8、教育對政治經(jīng)濟制度的影響。(P24)

　　答：(1)教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才;(2)教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量;(3)教育可以促進民主。

　　9、簡述生產(chǎn)力對教育的決定作用。(P26)

　　答：(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度;(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化;(3)生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段;(4)教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　10、簡述科學技術(shù)對教育的影響。(P31)

　　答：(1)科學技術(shù)能夠改變教育者的觀念;(2)科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;(3)科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。

　　11、簡述教育對科學技術(shù)發(fā)展的作用。(P32)

　　答：(1)教育能完成科學知識的再生產(chǎn);(2)教育推進科學的體制化;(3)教育具有科學研究的功能;(4)教育具有推進科學技術(shù)研究的功能。

　　12、簡述信息技術(shù)對教育的影響。(P33)

　　答：(1)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念;(2)信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念;(3)信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。

　　13、簡述學校文化的特性。(P38)

　　答：(1)學校文化是一種組織文化;(2)學校文化是一種整合性較強的文化;(3)學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任;(4)校園文化——學校文化的縮影。

　　14、簡述學生文化的成因與特征。(P40)

　　答：成因：(1)學生個人的身心特征;(2)同伴群體的影響;(3)師生的交互作用;(4)家庭社會經(jīng)濟地位;(5)社區(qū)的影響。

　　特征：(1)過渡性;(2)非正式性;(3)多樣性;(4)互補性。

　　15、簡述人的身心發(fā)展的特殊性。(P43)

　　答：(1)人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的。(2)人的身心發(fā)展具有能動性。

　　16、簡述個體身心發(fā)展的動因論。(P44)

　　答：個體身心發(fā)展的動因論有：內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論。

　　內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

　　外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。

　　辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

　　17、簡述個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。(P46)

　　答：順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性。

　　18、簡述影響個體身心發(fā)展的因素。(P48)

　　答：個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

　　19、簡述環(huán)境對個體發(fā)展的影響。(P50)

　　答：(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。(2)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。(3)人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的�？浯蟓h(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。

　　20、簡述學校教育對個體發(fā)展的特殊功能。(P52)

　　答：(1)學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。(2)學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。(3)學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。(4)學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。