一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B[解析]個(gè)體身心發(fā)展是指個(gè)體成長是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展過程，在這個(gè)總的發(fā)展過程中，不同年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征，依題意得應(yīng)選B項(xiàng)。

　　2.D[解析]《學(xué)記》開篇說：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?”

　　3.A[解析]社會(huì)本位目的觀的主要代表人物有柏拉圖、洛克、赫爾巴特等。赫爾巴特以永恒不變的五種道德觀念，即“內(nèi)心自由”、“完善”、“仁義”、“正義”、“公平和報(bào)償”為教育內(nèi)容，培養(yǎng)真正善良的人，即不懷疑現(xiàn)存的社會(huì)秩序，又能遵守現(xiàn)行的社會(huì)法制。

　　4.B [解析]教育目的的結(jié)構(gòu)是教育目的的組成部分及其相互關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成。一是對(duì)教育要培養(yǎng)出的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在品德、智力、知識(shí)、審美、體質(zhì)等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。二是對(duì)教育要培養(yǎng)出的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。其中關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的結(jié)構(gòu)的核心部分。

　　5.D[解析]教師的職責(zé)是教育教學(xué)，只有能直接承擔(dān)教育教學(xué)工作職責(zé)的人，才具備教師的最基本條件，也就是說作為教師首先要具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，否則就不能認(rèn)為是教師。

　　6.A[解析]古代中國所說的“一日為師，終身為父”和西方中世紀(jì)所說的“牧師代表上帝的旨意”等，都明顯地反映了師生關(guān)系的不平等性及專制性。師生關(guān)系的民主化是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育民主化的一個(gè)重要反映，也是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代教育民主化的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　7.A[解析]學(xué)生認(rèn)識(shí)是通過師生交往，并且是間接地獲得知識(shí)，是在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)和發(fā)展能力的，即具有交往性、間接性和教育性。

　　8.C [解析]知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，是新課程標(biāo)準(zhǔn)為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個(gè)功能性基本要求，簡稱三維目標(biāo)。

　　9.C[解析]“教育也，長善而救其失者也”和“是故學(xué)然后知不足，教然后

　　知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故日教學(xué)相長也。”均出自于《學(xué)記》。

　　10.D[解析]道德行為是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所作出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部表現(xiàn)，故也是衡量人們思想品德高低好壞的根本標(biāo)志。

　　11.C[解析]許慎是我國東漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，他編篡的《說文解字》是我國時(shí)間最早、影響最大的字典，其中對(duì)教育進(jìn)行了解釋，也是最早的針對(duì)教育的說明。

　　12.A[解析]推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這一矛盾運(yùn)動(dòng)是個(gè)體和客觀現(xiàn)實(shí)之間相互作用的反映，是通過個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　　13.D[解析]美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。而形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力，創(chuàng)造美的能力既包括藝術(shù)關(guān)的創(chuàng)造，也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。

　　14.A[解析]1995年，《中華人民共和國教育法》把我國的教育目的表述為“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。

　　15.A[解析]教育學(xué)應(yīng)重視教育經(jīng)驗(yàn)，將教育的經(jīng)驗(yàn)提高到理論高度，從教育經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)教育規(guī)律，以豐富和發(fā)展教育學(xué)，所以B、D是正確的。如果把教育學(xué)變成教育經(jīng)驗(yàn)匯編，僅僅滿足于教育經(jīng)驗(yàn)的介紹，那就會(huì)否定教育學(xué)是一門科學(xué)，這是錯(cuò)誤的，所以C是正確的。教育經(jīng)驗(yàn)匯編多為教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集，它們還只是表面的、局部的、個(gè)別的具體經(jīng)驗(yàn)，尚未揭示出教育規(guī)律，因此，A的說法是錯(cuò)誤的。

　　二、填空題

　　1.學(xué)校教育制度

　　2.人力資本論

　　3.皮亞杰

　　4.少年期的年齡特征

　　5.勞動(dòng)后備力量

　　6.相互作用模式 社會(huì)體系模式

　　7.內(nèi)部因素 外部因素

　　8.赫爾巴特 斯賓塞

　　9.年齡 知識(shí)程度

　　10.認(rèn)知模式 體諒模式

　　11.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

　　12.社會(huì)實(shí)踐

　　13.心理特征

　　14.形式與內(nèi)容

　　15.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

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