想要減少這種戾氣，使大家保持一個寬容、和善的心態(tài)，社會的道德引導是一方面，同樣重要的是社會的保障。

　　日前的沈陽大雪中，一位老人被騎電動車的男子撞到，老人反倒安慰撞人者：“我有醫(yī)保，你上班去吧”。目擊者稱，老人在被撞之后走路一瘸一拐的，看得出還是傷到了。之所以“放人”，老人解釋說：“雪天剎車不靈，互相理解一下，不是大事，何況我還有醫(yī)�！�。在之前類似老太訛詐扶過自己的孩子之后，這個寬容的老人讓大家心中一熱，如果都能像這個老人這樣，社會的風氣會好得多。

　　老人之所以如此寬容?�除翍Z�不是�?“訛人的人”，理解雪天剎車不靈之外，“醫(yī)保”是讓老人心安的另一個關鍵。雖然尚不知道這個“醫(yī)�！痹谌蘸罄先巳绻�出現(xiàn)問題時，真的能幫到他多少，但這種覆蓋到普通人群的社會保障，是普通人在幫助和理解他人時，能盡量減少甚至沒有后顧之憂的一個關鍵。

　　回想之前那個訛人老太太，如果我們能從這個角度理解她，她之所以“訛人”，不排除因為她沒有“醫(yī)�！保�之后看病沒有保證，她是擔心自己負擔不起才出此下策的。兩個老人不同的作為放在一起，迫使我們必須面對一個問題：只有當社會的保障能給普通人的生活“兜底”，成為他們的生活依靠時，才可能要求普通人為社會出力，這是個相輔相成的關系，誰都不能免俗。

　　回顧之前很多傷及社會的案子，初始的起因都是因為一個矛盾沒得到解決，導致生活失去依靠，在被逼無奈的情況下失去理智，采取了報復性的方式。不能排除其中確實有人性極端惡劣者，但更多人的人性之惡是被環(huán)境、條件逼出來的，想要減少這種戾氣，使大家保持一個寬容、和善的心態(tài)，社會的道德引導是一方面，同樣重要的是社會的保障。我們不可能指望每個普通人都能公而忘私，毫不利己，至少，這種讓那個人仰止的美德，在普通人不是可持續(xù)發(fā)展狀態(tài)。就像我們要求醫(yī)生要毫無條件地履行救死扶傷的天使之職，但是如果他同樣面臨著升學就業(yè)，養(yǎng)家糊口，買房難，地鐵擠的生活困境時，這種要求就是勉為其難，而寄托在這種奢侈要求上的社會預期，更是沒有道理。

　　昨天，這條“我有醫(yī)保”的新聞有了跟進報道：有媒體指出：《中華人民共和國社會保險法》規(guī)定，老人的類似傷害，“應當由第三人負擔的醫(yī)療費用，不納入醫(yī)保支付范圍，第三人不支付或者無法確定第三人的，由醫(yī)保先行支付，醫(yī)保支付后，有權向第三人追償”。也就是說，一旦老人因為被撞而在日后出現(xiàn)問題，是不能指望他擁有的“醫(yī)�！钡摹�…想必，這個善良的老人肯定不知道這些細節(jié)，他和大多數(shù)普通人一樣，全心全意地信任著自己現(xiàn)有的社會保障，從這個角度上說，就更需要我們的社會保障能切實給普通人“兜底”，這也是引領整個社會向善的物質基礎。

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