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    08考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題

    第 1 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(一)
    第 2 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(二)
    第 3 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(三)
    第 4 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(四)
    第 5 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(一)
    第 6 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(二)
    第 7 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(三)
    第 8 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(四)
    第 9 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(一)
    第 10 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(二)
    第 11 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(三)
    第 12 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(四)
    第 13 頁:第四章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程(一)
    第 14 頁:第四章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程(二)
    第 15 頁:第四章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程(三)
    第 16 頁:第四章 認(rèn)識的本質(zhì)和過程(四)
    第 17 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(一)
    第 18 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(二)
    第 19 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(三)
    第 20 頁:第五章人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(四)
    第 21 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(一)
    第 22 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(二)
    第 23 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(三)
    第 24 頁:第六章社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(四)
    第 25 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(一)
    第 26 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(二)
    第 27 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(三)
    第 28 頁:第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展(四)

    12.從2000年起,報考普通高校不再受年齡和婚否的限制,這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展,而且體現(xiàn)了終身教育的思想,說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會邁進(jìn);畹嚼、學(xué)到老已不僅是一種美德,而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()
    A.正確認(rèn)識只有在同錯誤認(rèn)識的不斷斗爭中獲得  B.認(rèn)識的任務(wù)是要透過現(xiàn)象看到本質(zhì)
    C.認(rèn)識要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展  D.改造主觀世界離不開改造客觀世界

    13.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6 日宣布,他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦,將圓周率計算到小數(shù)點(diǎn)12411億位。這表明()
    A.人們的認(rèn)識是不斷發(fā)展的,最終能夠達(dá)到終極真理
    B.實(shí)踐為認(rèn)識提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段,推動認(rèn)識不斷發(fā)展
    C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)
    D.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動

    14.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中,掌握了大量的實(shí)際材料,對這種社會組織做了深入的了解,才寫出《古代社會》這部不朽之作,提出了一系列有重大科學(xué)價值的見解。這件事說明()
    A.學(xué)習(xí)有科學(xué)價值的書本知識十分重要  B.只要掌握實(shí)際材料,就能獲得理論知識
    C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的  D.深入實(shí)際調(diào)查研究,是獲得知識的唯一途徑

    15.溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中,引用了兩句詩:“知屋漏者在宇下,知政失者在草野!边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是()
    A.人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度 
    B.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要 
    C.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識 
    D.人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)

    二、多項選擇題

    1.下列哪些活動是基本的實(shí)踐活動()
    A.工人煉鋼  B.漁民出海捕魚
    C.技術(shù)革新的試驗(yàn)  D.農(nóng)民種田

    2.下列有關(guān)價值特性的表述,正確的有( )
    A.價值是主體的需要和利益
    B.價值是客體的某種屬性或性能
    C.價值既有客觀性,又有主體性
    D.主客體之間的價值關(guān)系是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

    3.成為人們認(rèn)識基礎(chǔ)的有()
    A.事物的質(zhì) B.事物的量 C.事物矛盾的特殊性 D.社會實(shí)踐

    4.“真理原來是人造的,是人造出來供人用的,是因?yàn)閷θ舜笥杏锰,所以才給以‘真理’的美名”。這段話的觀點(diǎn)說明()
    A.經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的就是真理B.有用的就是真理
    C.符合客觀規(guī)律的是真理D.能為我主觀需要服務(wù)的是真理

    5.對同一名格言,年輕人所理解的意義,總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻,這一觀點(diǎn)在認(rèn)識上說明了()
    A.認(rèn)識來源于經(jīng)驗(yàn)
    B.在經(jīng)驗(yàn)的積淀中加以認(rèn)識
    C.認(rèn)識的深刻性與經(jīng)驗(yàn)的缺乏在一定意義上成正比例
    D.老年人的認(rèn)識在一切方面超過青年人的認(rèn)識

    6.價值評價的基本要求是()
    A.對評價標(biāo)準(zhǔn)的正確制定   B.對客體狀況的正確認(rèn)識
    C.對主體需要的正確認(rèn)識  D.對現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識

    7.列寧說:“一切科學(xué)的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象,都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話說明()
    A.感性認(rèn)識無關(guān)事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的
    B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
    C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)
    D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識,更接近于客觀真理

    8.某地對干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻,說是當(dāng)前干部要有“三盆水”:一盆水洗頭,更新觀念,與時俱進(jìn);一盆水洗手,干凈干事,勤政廉潔;一盆水洗腳,深入群眾,調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”,是因?yàn)椋ǎ?BR>A.主觀必須符合客觀  B.客觀實(shí)際是變化發(fā)展的
    C.人的認(rèn)識應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)  D.觀念、主觀意識應(yīng)隨時發(fā)生變化

    9.“窗前明月光,疑是地上霜……”在人們的心目中,月亮是圣潔而美麗的化身。然而,俄羅斯科學(xué)家經(jīng)研究認(rèn)為,月球是地球多自然災(zāi)害的禍源。這表明()
    A.人們改造自然以自然界的客觀存在為基礎(chǔ)
    B.認(rèn)識是一個由淺入深,不斷發(fā)展的過程   
    C.知識構(gòu)成等因素是影響人們事物認(rèn)識的重要因素
    D.認(rèn)識的目的是透過現(xiàn)象看本質(zhì)

    10.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界,與其說是自然世界,還不如說是人造或人為的世界。 在我們的周圍, 幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡! 這段話應(yīng)理解為 ()
    A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界
    B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
    C.人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果
    D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

    11.對于同一棵大樹,在木匠的眼中是木材,畫家看到的是色彩和色調(diào),植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征,這是由于()
    A.人的感覺受理性指導(dǎo)  B.人的認(rèn)識具有能動性
    C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)  D.已有的認(rèn)識影響感覺活動

    12.下面關(guān)于認(rèn)識結(jié)構(gòu)的表述,正確的有()
    A.認(rèn)識的基本要素是主體、客體和中介
    B.認(rèn)識主體是以某種方式從事社會實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識活動的人
    C.認(rèn)識客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識活動被主體的觀念把握活動所指向的客觀對象
    D.認(rèn)識中介是各種認(rèn)識工具、手段要素及其運(yùn)用和操作系統(tǒng)

    13.下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的是()
    A.近水知魚性,近山識鳥音  B.冰凍三尺非一日之寒
    C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)  D.堅持辯證法

    14.追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的兩大主題,在其過程中,人類應(yīng)該遵循的原則是 ()
    A.求真原則     B.務(wù)實(shí)原則     C.真理原則     D.價值原則

    15.邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過程中的重大作用表現(xiàn)在()
    A.邏輯證明給實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)  B.難以直接用實(shí)踐檢驗(yàn)的理論要靠邏輯思維證明
    C.邏輯證明給實(shí)踐以理論依據(jù)   D.邏輯證明以實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)

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