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    08考研政治《馬哲》考前回顧大綱解析精選習(xí)題

    第 1 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(一)
    第 2 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(二)
    第 3 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(三)
    第 4 頁:第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(四)
    第 5 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(一)
    第 6 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(二)
    第 7 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(三)
    第 8 頁:第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(四)
    第 9 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(一)
    第 10 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(二)
    第 11 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(三)
    第 12 頁:第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(四)
    第 13 頁:第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程(一)
    第 14 頁:第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程(二)
    第 15 頁:第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程(三)
    第 16 頁:第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過程(四)
    第 17 頁:第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(一)
    第 18 頁:第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(二)
    第 19 頁:第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(三)
    第 20 頁:第五章人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)(四)
    第 21 頁:第六章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(一)
    第 22 頁:第六章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(二)
    第 23 頁:第六章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(三)
    第 24 頁:第六章社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者(四)
    第 25 頁:第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展(一)
    第 26 頁:第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展(二)
    第 27 頁:第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展(三)
    第 28 頁:第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展(四)

    三、分析題

    1.\[參考答案\]

    (一)馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性統(tǒng)—的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。
    (1)馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),它來自實(shí)踐,為無產(chǎn)階級(jí)斗爭的實(shí)踐服務(wù)。并在實(shí)踐中自身不斷獲得豐富和發(fā)展。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征,又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。
    (2)馬克思主義哲學(xué)的革命性是指它不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說是批判的、革命的。
    (3)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它不僅以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ),而且是指它通過實(shí)踐和自然科學(xué)的成就正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。
    (4)馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。

    (二)解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性的特征的突出體現(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是是指從客觀存在的實(shí)際出發(fā),找出其固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的指南。如果客觀實(shí)際發(fā)生了變化,那么我們的思想理論也要進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,以和變化了的實(shí)際相符合。解放思想.實(shí)事求是是馬克思主義精髓,是馬克思主義永遠(yuǎn)擁有生機(jī)和活力的法寶。

    (三)解放思想,實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓。
    (1)鄧小平同志堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是,在繼承前人的基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)超越,開拓了馬克思主義的新境界。
    (2)鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來的。
    (3)鄧小平理論第一次回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義,
    如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,因而成為中國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論
    指南。

    (四)當(dāng)前,我們學(xué)習(xí)鄧小平理論,高舉鄧小平理論的偉大旗幟,必須把握解放思想,實(shí)事求是這個(gè)旗幟。這樣才能制定正確的路線、方針、政策,使我國社會(huì)主義建設(shè)取得勝利。

    【思路點(diǎn)撥】 本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)、解放思想實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。解答本題的思路是:首先,點(diǎn)明馬克思主義哲學(xué)具有階級(jí)性、實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性等特點(diǎn);其次,敘述馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)在當(dāng)代中國的馬克思主義理論中的體現(xiàn);再次,分析為什么說解放思想、實(shí)事求是也是鄧小平理論的精髓;最后簡單闡述對(duì)待鄧小平理論的態(tài)度。

    2. \[參考答案\]

    (1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,即精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。哲學(xué)的基本問題有著豐富的內(nèi)容,但最重要的包括兩個(gè)方面:其一,思維和存在或精神物質(zhì)何者為第一性、何者為第二性,物質(zhì)和精神誰是本原、誰是被派生,物質(zhì)決定精神還是精神決定物質(zhì)的問題;其二,思維和存在有沒有同一性的問題,即人們的思維能否正確地反映存在,世界能否被人們所認(rèn)識(shí)的問題。對(duì)第一方面問題的不同回答,劃分出唯物主義和唯心主義;對(duì)第二方面問題的不同回答,區(qū)分為可知論和不可知論。這兩個(gè)方面的問題相互聯(lián)系,但第一方面的問題是最根本的。

    (2)思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題,是由它在哲學(xué)理論和實(shí)踐中的重要地位所決定的。具體說,思維和存在的關(guān)系是對(duì)世界上紛繁復(fù)雜的事物、現(xiàn)象的最高概括;一切哲學(xué)問題的解決都要以回答思維和存在的關(guān)系問題為前提,對(duì)它的不同回答決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)、方向和路線;對(duì)物質(zhì)和精神何者為第一性的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);物質(zhì)和精神的關(guān)系同時(shí)是人類實(shí)踐活動(dòng)中普遍存在的并且必須加以正確解決的基本問題。

    (3)掌握哲學(xué)基本問題具有重要意義。第一,正確解決思維和存在的關(guān)系問題,是樹立科學(xué)的世界觀和方法論的前提;不能正確解決思維和存在的關(guān)系問題,不是唯心主義,就是形而上學(xué);第二,只有掌握了哲學(xué)的基本問題,才能在哲學(xué)派別的復(fù)雜斗爭中把握正確的方向和標(biāo)準(zhǔn),識(shí)別出什么是唯物主義,什么是唯心主義,以及區(qū)分出可知論和不可知論;第三,思維和存在關(guān)系問題,在人們的實(shí)際活動(dòng)、實(shí)際工作中,具體地表現(xiàn)為主觀和客觀的關(guān)系問題。要正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界,就要使主觀符合客觀,使思維正確地反映存在,并且充分發(fā)揮主觀對(duì)客觀、思維對(duì)存在的能動(dòng)作用,解放思想,實(shí)事求是,這是一切實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)際工作獲得成功的思想關(guān)鍵和保證。

    【思路點(diǎn)撥】本題考查哲學(xué)的基本問題及其重要意義。本題技巧性不高,首先分析闡述哲學(xué)的基本問題,再分析其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義即可。

    3. \[參考答案\]

    (1)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義之所以是直觀的、機(jī)械的、形而上學(xué)的、不徹底的唯物主義,一個(gè)根本原因就是不懂得什么是社會(huì)實(shí)踐及其對(duì)哲學(xué)的決定性的作用。馬克思的突出貢獻(xiàn)之一就是提出了科學(xué)的實(shí)踐觀,指出實(shí)踐是人們改造世界的能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng),并把實(shí)踐,特別是無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的實(shí)踐,作為自己哲學(xué)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)來自實(shí)踐,為實(shí)踐服務(wù),并在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。

    (2)馬克思主義哲學(xué)既是革命的,又是科學(xué)的。它的革命性表現(xiàn)為:其一,它不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,是批判的、革命的。它在對(duì)一切現(xiàn)存事物肯定的理解中包含著否定的理解,必然滅亡的理解。其二,馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論的理論體系,而無產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí),是變革舊世界創(chuàng)立新世界的最偉大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性,首先是指它是完備的、徹底的、毫無片面性的唯物主義,它在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的結(jié)合和辯證唯物主義的自然觀與辯證唯物的歷史觀的結(jié)合,從而使它成了真正具有科學(xué)性的哲學(xué)。其次,馬克思主義哲學(xué)是以自然科學(xué)的發(fā)展和成就為基礎(chǔ)的,它的存在和發(fā)展離不開自然科學(xué)的存在和發(fā)展。

    (3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。在馬克思主義哲學(xué)中,革命性和科學(xué)性是不可分的。一方面,它通過無產(chǎn)階級(jí)改造世界的實(shí)踐,充分地顯示了自己的革命性,即使現(xiàn)存世界革命化,實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。另一方面,無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐是在馬克思主義哲學(xué)這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的,是一種自覺的活動(dòng),它可以避免和減少失誤。由此可見,馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

    【思路點(diǎn)撥】 本題考查馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
      這道題也屬于常規(guī)題,回答時(shí)思路容易理清:首先分析實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)形成及其理論中的作用,再論述馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的特點(diǎn)及其內(nèi)涵,最后論述馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。

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