7.AC 【解析】 本題考察的是偶然性在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，必然性通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，承認(rèn)這一作用是歷史唯物主義和歷史辯證法的觀點(diǎn)。

8.CD 【解析】 結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象“腐敗”對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行考察，AB明顯錯(cuò)誤。

9．ABC  【解析】 ABC三項(xiàng)都是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的理解；D項(xiàng)錯(cuò)誤，其標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。

10．ABCD 【解析】 以上各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)槠渥饔弥卮�，所以，馬克思說(shuō)：“革命是歷史的火車(chē)頭�！�

11.BCD 【解析】 唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但并不代表人人都是歷史的創(chuàng)造者，A錯(cuò)誤。

12.CD 【解析】 考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)的掌握。

13.CD 【解析】 用歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法是評(píng)價(jià)歷史人物的正確方法。

14.ABCD 【解析】 考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)社會(huì)基本矛盾的掌握。

15．ABCD 【解析】 很明顯，以上都是改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。

三、分析題

1. ［參考答案］
（1）所謂人類歷史上的“超越”現(xiàn)象，是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到了資本主義社會(huì)；日耳曼人沒(méi)有經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過(guò)征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制；我國(guó)在剛剛解放時(shí)，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會(huì)，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過(guò)民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。
（2）上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因?yàn)�，五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國(guó)家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無(wú)例外地依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。例如，美國(guó)之所以能超越奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過(guò)渡到資本主義社會(huì)，是以西歐資本主義的文明成果為前提的；古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入封建社會(huì)，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎(chǔ)的；中國(guó)藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)為前提的。因此，不能用歷史上的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律。

【思路點(diǎn)撥】 本題考察的是社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性，“超越”現(xiàn)象即多樣性的表現(xiàn)，五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律是社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性，社會(huì)形態(tài)的更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一。

2. ［參考答案］
（1）歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。十六大根據(jù)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)變革的實(shí)際指出，除了包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民以外，還產(chǎn)生了一些新的社會(huì)階層，他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，因而也屬于人民群眾的范疇。
（2）十六大指出：“包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)，廣大農(nóng)民，始終是推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量�！闭{(diào)動(dòng)一切積極因素，首要的是調(diào)動(dòng)廣大工人和農(nóng)民的積極性。代表最大多數(shù)人的利益，首先要代表最廣大的工人和農(nóng)民的利益。因?yàn)闈M足最大多數(shù)人的利益要求，始終關(guān)系黨的執(zhí)政的全局，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的全局，關(guān)系全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的全局。要最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。對(duì)于在社會(huì)變革中出現(xiàn)的新的社會(huì)階層的人們要團(tuán)結(jié)，對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)精神要鼓勵(lì)，對(duì)他們的合法權(quán)益要保護(hù)，對(duì)他們中的優(yōu)秀分子要表彰，以利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。
（3）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史的主體。 “最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素。”這是我們必須樹(shù)立和牢牢堅(jiān)持的馬克思主義的基本觀點(diǎn)。我們黨必須始終代表最廣大人民的根本利益，相信人民、依靠人民，必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

【思路點(diǎn)撥】 本題考察的是用哲學(xué)原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者來(lái)分析十六大報(bào)告的內(nèi)容的理解。是最廣大人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

3. ［參考答案］
（1）材料1反映了中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司進(jìn)一步深化了體制改革。建立了適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代企業(yè)制度，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)自己的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以迎接加入WTO的挑戰(zhàn)。體現(xiàn)了我國(guó)企業(yè)“走出去”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，代表了我國(guó)國(guó)企改革的發(fā)展方面。
（2）材料1反映了中石油集團(tuán)公司的體制創(chuàng)新；材料2反映了他們重視科技創(chuàng)新。體制創(chuàng)新調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用�？萍紕�(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。二者結(jié)合，才會(huì)使經(jīng)濟(jì)效益極大的提高。中石油集團(tuán)之所以能在2000年贏利600億元，創(chuàng)歷史最高水平，關(guān)鍵在于他們既建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，又有較高的科技水平。

【思路點(diǎn)撥】 本題第一問(wèn)考察的是體制改革，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，和“走出去”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。仔細(xì)閱讀材料就可以回答出來(lái)，并不是很難。第二問(wèn)較有難度，結(jié)合生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理來(lái)回答，體制創(chuàng)新調(diào)整的是生產(chǎn)關(guān)系，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用，要用原理結(jié)合材料來(lái)回答，分析出這一原理來(lái)有些難度，需要考生緊密結(jié)合所給的材料來(lái)挖掘原理。

4. ［參考答案］
（1）文明沖突論的實(shí)質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀(jì)的主導(dǎo)線索，本質(zhì)上是認(rèn)為世界各國(guó)不同的文明有著不可調(diào)和的對(duì)立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的，因此文明沖突要以西方文明為軸心�！�9．11”恐怖事件后，曾有人主張十字軍遠(yuǎn)征，或者主張進(jìn)行圣戰(zhàn)，這是把恐怖主義與某一種文明混同起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)是西方文明中心論的翻版。
（2）材料3是對(duì)世界文明發(fā)展的正確的觀點(diǎn)。世界文明是多樣的，不同的文明之所以是不同的，當(dāng)然有著差異性，這種差異性在一定條件下也會(huì)有其沖突。但辯證唯物主義認(rèn)為，對(duì)立總是同一的對(duì)立，任何事物都是又對(duì)立又統(tǒng)一，不可能文明之間只有對(duì)抗和沖突，文明的多樣性在共存中，通過(guò)差異會(huì)產(chǎn)生互補(bǔ)，從而起到促進(jìn)的作用。
（3）世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的辯證作用過(guò)程，一方面文明是多樣的，另一方面不同的文明內(nèi)在性又有統(tǒng)一性，正是又統(tǒng)一又多樣由此推動(dòng)著文明的前進(jìn)。在當(dāng)今世界，時(shí)代的主題已經(jīng)由革命和戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平和發(fā)展，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，文明的發(fā)展應(yīng)該是“在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。

【思路點(diǎn)撥】 本題考察的是文明沖突論，第一問(wèn)較為簡(jiǎn)單，回答出實(shí)質(zhì)即可；第二問(wèn)要回答材料之間觀點(diǎn)的區(qū)別，結(jié)合矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理來(lái)回答；第三問(wèn)要求運(yùn)用材料說(shuō)明文明發(fā)展的基本特征，世界文明發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，要結(jié)合和平與發(fā)展的時(shí)代主題來(lái)回答。

四、新增考點(diǎn)突破

1�盇BCD【解析】本題考查“交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用”這一知識(shí)點(diǎn)，交往是人類特有的生存方式和活動(dòng)方式，在社會(huì)發(fā)展中起著重要作用，四個(gè)選項(xiàng)都是交往對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

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